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產(chǎn)能過(guò)剩與同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，毫無(wú)疑問(wèn)，是當(dāng)下社會(huì)面臨的重要問(wèn)題。我所從事的商業(yè)及旅游地產(chǎn)這類(lèi)關(guān)乎現(xiàn)代人生活方式的領(lǐng)域，同樣難言樂(lè)觀。行業(yè)的窘境或許從一個(gè)個(gè)項(xiàng)目的立項(xiàng)與策劃之初就已經(jīng)注定。

我們常說(shuō)打造獨(dú)特的產(chǎn)品力，說(shuō)到底，最基本也是最重要的就是發(fā)現(xiàn)并利用好市場(chǎng)的空白點(diǎn)，當(dāng)然這需要科學(xué)的引導(dǎo)、高水平的策劃與設(shè)計(jì)、一以貫之的決心和執(zhí)行力，缺一不可。如果我們的產(chǎn)品在周邊市場(chǎng)中顯得足夠“獨(dú)特”，那活下來(lái)就不是問(wèn)題，如果在塑造這份“獨(dú)特”的過(guò)程中不斷強(qiáng)化自身獨(dú)有的資源與潛質(zhì)，那它大概率能夠成為名動(dòng)市場(chǎng)的佳作。

今天我們來(lái)看上海首座遺址公園——廣富林文化遺址公園，放眼上海乃至整個(gè)中國(guó)，它都可謂“獨(dú)特”。脫胎于上海歷史文化之根，雖只建成局部，也并未正式對(duì)外開(kāi)放，工作日的下午卻依然能看到不少游客穿梭其中，市場(chǎng)對(duì)其的期待以及首肯，由此可見(jiàn)得一二。

一、上海西南獨(dú)具風(fēng)格的全新旅游度假項(xiàng)目

• 項(xiàng)目定位“獨(dú)特”于區(qū)域市場(chǎng)

我們知道，周邊游與近郊游是近兩年市場(chǎng)的絕對(duì)風(fēng)口，城市等級(jí)越高，人口越多，其需求也就越大。經(jīng)過(guò)近20年的發(fā)展，佘山國(guó)家旅游度假區(qū)已然成為了這其中的典型代表，多個(gè)大項(xiàng)目陸續(xù)落地運(yùn)營(yíng)，激烈競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)也合力將整個(gè)大度假區(qū)的影響力不斷放大。

但這并不意味著此處市場(chǎng)已經(jīng)充分飽和，機(jī)會(huì)依然存在著。在我看來(lái)，廣富林文化遺址公園恰好準(zhǔn)確地抓住了這一點(diǎn)，我們來(lái)看下面這張大佘山區(qū)域項(xiàng)目分布圖：

可以看到，最遠(yuǎn)距離不過(guò)5公里的區(qū)域內(nèi)包含了歡樂(lè)谷、辰山植物園、佘山國(guó)家森林公園等多個(gè)業(yè)內(nèi)知名項(xiàng)目，數(shù)量不可謂不多。

但仔細(xì)分析，廣富林遺址公園入市之前，有一塊市場(chǎng)空白相對(duì)明顯。佘山國(guó)家森林公園、辰山植物園與月湖雕塑公園側(cè)重于自然植物觀光與藝術(shù)欣賞；上海歡樂(lè)谷重在主題器械游樂(lè)；佘山國(guó)際高爾夫俱樂(lè)部則強(qiáng)于高端運(yùn)動(dòng)休閑。區(qū)域內(nèi)并無(wú)一處主打歷史與文化元素融合的現(xiàn)代型旅游度假區(qū)，廣富林文化遺址公園正是對(duì)準(zhǔn)此點(diǎn)，適時(shí)地完成了這塊拼圖。

上海佘山國(guó)家旅游度假區(qū)

• 脫胎于數(shù)千年歷史文化，是其獨(dú)一無(wú)二的核心特色

每一處土地皆有歷史，而這也是其最具魅力的所在，廣富林這片土地尤甚。其所在的松江北部可謂上海文化之根，大抵經(jīng)歷了從5000年前的良渚文明——4000多年前的廣富林文化——春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代——宋元時(shí)期的古文化脈絡(luò)?？脊虐l(fā)現(xiàn)，4000多年前的廣富林文化具有鮮明的外來(lái)移民文化特征，移民多來(lái)自魯、豫、皖地區(qū)，多元文化的融合也成為了遺址公園開(kāi)發(fā)的一大思路。

廣富林文化遺存

遺址公園所在地，在古時(shí)是一個(gè)規(guī)模宏大的富饒古鎮(zhèn)，清朝末年由于遭受接二連三的天災(zāi)人禍，古鎮(zhèn)被掩埋在雜草叢生的泥灘之下。直到1958年，當(dāng)?shù)卮迕裨陂_(kāi)河時(shí)挖到古代文物，廣富林遺址首次得以重見(jiàn)天日，此后的40余年間，官方組織考古專(zhuān)家對(duì)此地先后進(jìn)行了三次考古發(fā)掘。這些都為遺址公園的立項(xiàng)啟動(dòng)提供了豐富的論據(jù)與素材，可以說(shuō)，這一段關(guān)乎上海文化之源的歷史，亟待被科學(xué)、系統(tǒng)地銘記與傳承。

初探遺址公園的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)中老年人幾乎能夠占到游客總數(shù)的一半，聽(tīng)他們講述上海往昔的歷史、自己曾經(jīng)的抱負(fù)與理想，在這片歷史感與文化味兒十足的土地上，不難說(shuō)也是一種足夠奇妙的體驗(yàn)。

二、打造新型文化旅游度假區(qū)

廣富林文化遺址公園雖未正式對(duì)外開(kāi)放，實(shí)地探訪過(guò)程中也并未發(fā)現(xiàn)任何旅游導(dǎo)覽與宣傳資料，但沿著現(xiàn)有游覽動(dòng)線仔細(xì)走一遭下來(lái)，其功能分區(qū)與產(chǎn)品打造邏輯已經(jīng)足夠清晰，基本如下圖所示：

為何說(shuō)占地面積達(dá)850畝的廣富林文化遺址公園為全新一代的文化旅游度假區(qū)？

上一代以歷史文化為核心特色的各類(lèi)公園與博物館，往往以文化或知識(shí)的直接普及傳播為主，內(nèi)容及參與形式相對(duì)單一，容易造成“環(huán)境肅穆但參與、互動(dòng)性不足”之感。

而體量足夠的廣富林遺址公園則規(guī)劃了多個(gè)主題游覽區(qū)，游客于此可參觀、可消費(fèi)、可互動(dòng)、可住宿，涉及到了現(xiàn)代旅游體驗(yàn)的方方面面，這就是由風(fēng)景觀光游升級(jí)到休閑度假游大背景下，大型綜合旅游度假區(qū)的典型打法。

翻查相關(guān)資料，遺址公園幾處主題游覽區(qū)的構(gòu)成及功能大致為：

• 民俗文化展示區(qū)

包括文化交流中心、多功能會(huì)議中心和廣富林文化展示館三座水下建筑，這三館也可謂整個(gè)園區(qū)的核心吸引物；此外，禪茶館、城市咖啡館、廣富林酒家等作為旅游區(qū)的公共配套服務(wù)設(shè)施。

• 宗教文化展示區(qū)

包括知也禪寺、富林塔和三元宮等宗教文化類(lèi)建筑。

• 生態(tài)農(nóng)田保護(hù)區(qū)

占地170畝，按季節(jié)種植玉米、向日葵、水稻、水蜜桃、倉(cāng)橋水晶梨，配合萌寵的飼養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)下流行的家庭親子采摘功能。

• 古鎮(zhèn)改造區(qū)

此處將復(fù)原廣富林地區(qū)舊時(shí)的歷史風(fēng)貌。現(xiàn)下流行的做法是為不同客群提供多種形式的住宿空間以營(yíng)造不同的感覺(jué)，正在施工的精品酒店大堂以一棟明代老宅為基底建造，別具韻味；院墅賓館也將于上半年完成結(jié)構(gòu)封頂。

為完整展示及傳承歷史文脈，廣富林遺址公園內(nèi)還將在不同區(qū)域建設(shè)20多個(gè)各類(lèi)主題展示館、紀(jì)念館、陳列館，包括考古遺址博物館、富林瓷窯展示館等。

包括民俗文化展示區(qū)、宗教文化展示區(qū)在內(nèi)的遺址公園東片區(qū)將在五一期間對(duì)外正式開(kāi)放，這也是我上周五初探項(xiàng)目的范圍，面積不大，但不少細(xì)節(jié)的處理已經(jīng)表現(xiàn)得頗具精巧。

三、多處細(xì)節(jié)見(jiàn)得產(chǎn)品打磨之誠(chéng)心

• 入口廣場(chǎng)——初見(jiàn)即能感受歷史蒼涼之感

對(duì)于入口區(qū)域的打造，大型旅游度假區(qū)往往通過(guò)一條距離適中的景觀道路，將游客緩緩引入核心游覽區(qū)域，這樣做一是在空間層面確保度假區(qū)的私密性，二是幫助游客轉(zhuǎn)換心境，并實(shí)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)交通方式的換乘。

受限于具體地塊環(huán)境及項(xiàng)目規(guī)劃，景觀過(guò)道式的入口區(qū)打造手法并不適用于廣富林遺址公園，設(shè)計(jì)者將下圖的入口廣場(chǎng)直接置于區(qū)域交通要道廣富林路的北側(cè)。

千平大小的入口廣場(chǎng)為營(yíng)造遺址公園應(yīng)有的環(huán)境氛圍，并未像其他大型景區(qū)那般極盡豪華夸張之能事，處理手法相對(duì)簡(jiǎn)單。一池水、一塊景墻、一處看似破敗的塔樓，詢(xún)問(wèn)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)施工人員才知，這些都是后期新建的成果，不復(fù)雜且隨意的表皮下實(shí)則經(jīng)過(guò)了精心的計(jì)算與設(shè)計(jì)。置身其中，我著實(shí)感受到了歷史的厚重與蒼涼之感。

遺址公園的地標(biāo)性建筑——富林印記就在入口廣場(chǎng)的東側(cè)。這棟由磚石壘砌的塔樓形如一塊大型圖章，樓內(nèi)是盤(pán)旋上升的觀景通道，拾階而上，兩側(cè)墻面通過(guò)半隱半現(xiàn)的種種圖文，記錄與講述著廣富林遺址的發(fā)掘過(guò)程。其也作為整個(gè)園區(qū)的制高點(diǎn)，與不遠(yuǎn)處的富林塔“隔湖相望”。

• 大面積的水域增添靈動(dòng)與活力

從衛(wèi)星地圖上能夠清晰地看出，水域占到了整個(gè)廣富林遺址公園總面積的近1/3，大面積水景在此使用也實(shí)現(xiàn)了多重效果：

其一，將園區(qū)整體打造為親水型公園，由此為整個(gè)園區(qū)注入無(wú)限的靈動(dòng)與活力，也柔化了遺址地上的歷史肅穆感。

其二，突顯遺址公園的核心吸引物“三館”，水下博物館按照不同時(shí)代星羅棋布般分布在13萬(wàn)平方米的水域中，建筑與水的高度融合，其整體形態(tài)放眼全國(guó)也別具一格。

其三，有水自然要有橋，在豐富遺址公園景觀、提升游線行走樂(lè)趣的同時(shí)，多處橋梁的設(shè)計(jì)也在空間上區(qū)隔了園區(qū)的幾處主要游覽組團(tuán)，包括陳子龍紀(jì)念館、三大水上博物館以及三元宮、富林塔和知也禪寺組成的宗教文化區(qū)。

• 精巧獨(dú)特的核心吸引物——三大水下博物館

雖未對(duì)外開(kāi)放，但早已成為一大風(fēng)景的水下博物館憑借水上觀光臺(tái)和水下展廳的組合設(shè)計(jì)在建筑層面已然讓人過(guò)目不忘。

三館功能定位各有不同，資料顯示，一座會(huì)展示廣富林遺址上出土的文物，部分通過(guò)藏寶室的形式呈現(xiàn)以增強(qiáng)游客體驗(yàn)感；另一座是廣富林漢代集鎮(zhèn)博物館，將會(huì)重現(xiàn)漢代的民風(fēng)民俗；最后一座定名鄉(xiāng)賢祠，集中展示上海古代重要?dú)v史人物的形象與生平。

此外，三館通過(guò)浮橋相連接，形成了面積較大的水上共享廣場(chǎng)空間，這也填補(bǔ)了整個(gè)遺址公園沒(méi)有大型集中式廣場(chǎng)的功能缺失。試想，眾多人文或宗教活動(dòng)臨水而起，水的靈動(dòng)映襯精神的碰撞，這等體驗(yàn)豈不妙哉？

• 多元文化融合下的建筑與景觀

廣富林文化具備鮮明的移民文化特征，多元人文融合的背景也體現(xiàn)在了遺址公園建筑及景觀的打造層面。讓我印象最為深刻的一是知也禪寺、富林塔和三元宮區(qū)域唐風(fēng)遺韻與日式風(fēng)情的結(jié)合；二是民俗文化區(qū)徽派建筑的精巧。

知也禪寺為紀(jì)念流傳松江民間的知也禪師施醫(yī)救人之善舉而復(fù)建。寺院主題為仿唐建筑，內(nèi)設(shè)山門(mén)殿、祖師殿、大雄寶殿等六殿；鐘、鼓二樓；一堂、一室、一閣等設(shè)施，古樸優(yōu)雅，修筑精巧。它也是上海又一佛教圣地和修學(xué)佛法的重要道場(chǎng)。

富林塔作為遺址公園的另一制高點(diǎn)，院落內(nèi)的景觀與日式寺院空間頗為相近，這也引得游客“假裝在日本”的感嘆。

徽派建筑文化因春申君黃歇改封于吳而被引入廣富林地區(qū)，民俗文化區(qū)以徽派建筑為整體風(fēng)格，粉壁、黛瓦、馬頭墻、磚雕、石雕等元素符號(hào)保留完整，修葺復(fù)原的古建筑多是搜集散落在周邊鄉(xiāng)村的古建民居搬遷而來(lái)，一磚一瓦及所用的木材大多已有數(shù)百年歷史。

面對(duì)國(guó)內(nèi)旅游投資爆炸性的增長(zhǎng)，一窩蜂式開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為常態(tài)，而廣富林文化遺址公園卻能在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不斷強(qiáng)化自身獨(dú)有的氣質(zhì)與資源，并準(zhǔn)確填補(bǔ)了區(qū)域市場(chǎng)空白，當(dāng)下不斷的客流就是對(duì)其產(chǎn)品的初步首肯。面對(duì)文化復(fù)興的契機(jī)，其正式營(yíng)業(yè)后究竟能否一飛沖天，讓我們拭目以待。

*本文轉(zhuǎn)載自房地產(chǎn)觀察家（微信公眾號(hào)：realestatereview），作者：徐成龍。