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1、宋衛(wèi)平的理想小鎮(zhèn)計劃由來已久

如19大報告指出，發(fā)展到2017年的當(dāng)下中國，社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

在房地產(chǎn)界也是如此?；究梢缘贸雠袛嗟氖?，如今大規(guī)模的批量化城市建設(shè)已經(jīng)接近尾聲，人均居住面積已接近飽和，傳統(tǒng)的大規(guī)模的同質(zhì)化的住宅開發(fā)已不適應(yīng)中國人逐漸升級的消費(fèi)需求，未來的需求主流是消費(fèi)升級。

其中，回歸農(nóng)村的養(yǎng)老度假需求，就是一種消費(fèi)升級的新趨勢。前20年中國波瀾壯闊的城鎮(zhèn)化運(yùn)動，使得多數(shù)農(nóng)民進(jìn)入了現(xiàn)代式城鎮(zhèn)生活。而如今，生活品質(zhì)升級的趨勢，又將一批富裕的城市精英返回新農(nóng)村，去追求高品質(zhì)的田園生活。

如何打造一個占地廣袤、環(huán)境優(yōu)美，人際關(guān)系親密，生活節(jié)奏緩慢，生活配套豐富，安寧又充滿鄉(xiāng)愁的地方，這可能是當(dāng)前現(xiàn)代都市人骨子里的田園情結(jié)的一個痛點(diǎn)。

在這方面中國有一批產(chǎn)業(yè)先驅(qū)。打造精品住宅是宋衛(wèi)平團(tuán)隊的長項，但從營造建筑到營造生活，光是藍(lán)城團(tuán)隊還不夠。多利農(nóng)業(yè)董事長張同貴，無疑是該事業(yè)的最佳合伙人。

多利農(nóng)業(yè)上海大團(tuán)基地實(shí)景圖

作為四川人，張同貴曾在上海開有30多家川菜館。有趣的是，因為“無法吃到小時候的味道”，2005年他創(chuàng)辦了多利農(nóng)業(yè)。正是他，幾乎一手啟蒙了長三角的有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品消費(fèi)習(xí)慣，并參與制訂國家有機(jī)蔬菜的標(biāo)準(zhǔn)。

兩個理想主義者，一個專注小鎮(zhèn)形態(tài)的塑造，一個專注農(nóng)業(yè)的運(yùn)營生產(chǎn)，二者通力合作，終于再造了一個復(fù)合功能的“農(nóng)旅養(yǎng)小鎮(zhèn)”。

而最近協(xié)信殺入，多利桃花源大股東易幟也恰是印證了項目前景可觀。

2、藍(lán)城迄今最具開創(chuàng)性的小鎮(zhèn)

這是一個合作代建項目，落子成都·徐堰河畔，距離市中心天府廣場30公里，多利桃花源初期規(guī)劃面積2700畝，總占地面積逾萬畝。

而根據(jù)規(guī)劃，項目按照庭院園田的四級空間體系，空間感上以農(nóng)田為基礎(chǔ)，以農(nóng)業(yè)、旅游、社區(qū)和頤養(yǎng)為主要功能布局，小鎮(zhèn)整體散布在樹木和園林之間，十戶而成聚落，川西林盤結(jié)構(gòu)的原生態(tài)和點(diǎn)狀散落式的村落形態(tài)布局在這里盡顯無疑。

“一核五園八片區(qū)”的小鎮(zhèn)格局，將田園、林木、院落和水系有效融合，營造出了一種有機(jī)生態(tài)的居住環(huán)境，為成都人民貢獻(xiàn)一座基于農(nóng)業(yè)旅游的以“有機(jī)生活+田園+小鎮(zhèn)+文化”相互交融為特色的小鎮(zhèn)作品。

一核是小鎮(zhèn)中心，五園分別是運(yùn)動公園、四季花園、示范農(nóng)園、農(nóng)博公園和休閑公園。小鎮(zhèn)中心功能將包括業(yè)主餐廳、幼兒園、頤樂學(xué)院、運(yùn)動中心、健康中心，以及民宿、商業(yè)街等。

項目一期規(guī)劃了“一心三園三片區(qū)”：一心是鄰里中心，三園分別是四季花園、示范農(nóng)園、休閑公園三片區(qū)為濱河社區(qū)、花海社區(qū)、頤養(yǎng)社區(qū)。放眼望去，住宅周邊都是大片菜園、稻田和果園。

全面完善的農(nóng)莊體系

多利?桃花源最具有賣點(diǎn)的部分，是它的農(nóng)莊。這里不但有玻璃陽光花房、戶外餐桌、觀景平臺、工具房，還有菜園、果園和香草園。從舒適的地暖，到文人情趣的芭蕉竹石，再到最無機(jī)的稻田、魚塘和果園。在農(nóng)莊里，移步換景，逐漸回歸心靈的本真。

從上述這張最為經(jīng)典的宋衛(wèi)平式農(nóng)莊的圖片可以看到，這種田間村落、這種綠意盎然，這種在保持了原有的農(nóng)村道路、組團(tuán)和肌理基礎(chǔ)上的創(chuàng)新住宅產(chǎn)品，一下子就擊中了傳統(tǒng)中國人的現(xiàn)代審美情結(jié)。是的，這就是中國人心里的桃花源。 多利農(nóng)莊是成都多利桃花源區(qū)別與其他藍(lán)城小鎮(zhèn)的主要要素。藍(lán)城在藍(lán)城農(nóng)業(yè)研發(fā)之后，一直都以藍(lán)城自有農(nóng)業(yè)架構(gòu)來進(jìn)行小鎮(zhèn)文化、產(chǎn)業(yè)的重塑與疏導(dǎo)。在春風(fēng)長樂是藍(lán)城農(nóng)業(yè)體系，在嵊州則更是藍(lán)城農(nóng)業(yè)基地。

多利農(nóng)業(yè)更多的關(guān)注有機(jī)類農(nóng)產(chǎn)品，擁有全面的有機(jī)生產(chǎn)科技與豐富的農(nóng)莊案例，具備規(guī)范的有機(jī)蔬菜生產(chǎn)流程和高標(biāo)準(zhǔn)的質(zhì)量管理體系。

如果說藍(lán)城農(nóng)業(yè)體現(xiàn)的是城市生活缺失的田園樂趣，那么多利農(nóng)莊則體現(xiàn)的是城市生活對于健康理念的重視。

藍(lán)城小鎮(zhèn)自己有著一系列獨(dú)特的印記：精致適用的中式建筑、可以自種的農(nóng)田、完善的生活體系、完整的物業(yè)服務(wù)體系、健康教育機(jī)構(gòu)、頤養(yǎng)醫(yī)養(yǎng)的健康理念，等等。

在成都，與多利農(nóng)莊聯(lián)合打造的桃花源，不僅不會弱化藍(lán)城原有的標(biāo)簽，反而更會因強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合而形成更有說服力的藍(lán)城新標(biāo)簽。

所以在多利桃花源，基于理念，我們看到的是藍(lán)城小鎮(zhèn)；基于產(chǎn)業(yè)，我們看到的是多利農(nóng)莊有機(jī)農(nóng)業(yè)。

與眾不同的庭院設(shè)計

自古以來中國人對“庭院”都有一種割舍不斷且難以釋懷的情結(jié)。

從街巷的建筑形態(tài)看，多利桃花源與桃李春風(fēng)的中式小Villa一脈相承。白墻黛瓦，漏窗飛檐，野逸質(zhì)樸的硬山頂，室內(nèi)全精裝交付。

農(nóng)莊房舍從88㎡兩房到136㎡三房，均為一層。188㎡是惟一的兩層產(chǎn)品。

但多利桃花源的庭院體系，就比一般中式小Villa復(fù)雜太多了。從走進(jìn)院門起，被分為庭、院、園、田4級體系。

庭，是入戶花園，以及每個房間所帶的小庭院；院，是四面圍合的公共庭院，寧靜私密；由院再向外走，就是園，園中有玻璃陽光花房、戶外餐桌、觀景平臺、工具房。或許還有菜園、果園和香草園；從園再向外走，就是每戶人家的田，多至5畝。

你可以養(yǎng)魚、種花、種果蔬和糧食。陶淵明的“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，恍若重現(xiàn)。

這個項目的管理模式上設(shè)計的是，如果覺得由業(yè)主自己打理太辛苦，也可交給多利農(nóng)業(yè)照管。從舒適的地暖，到文人情趣的芭蕉竹石，再到最無機(jī)巧的稻田、魚塘和果園。在農(nóng)莊里，移步換景，逐漸回歸心靈的本真。每年收獲季，品嘗分贈自家產(chǎn)的瓜果蔬菜，大概是一件最值得驕傲的事。

匠心獨(dú)運(yùn)的建筑外觀

在多利桃花源，中式建筑充滿美的傳統(tǒng)雅韻被展現(xiàn)得淋漓盡致。

介紹具體建筑之前需要隆重介紹一批真正的匠人，那些被稱為“香山幫”的人們。蘇州香山位于太湖之濱，自古就能工巧匠輩出；而在這些擅長復(fù)雜精細(xì)中國傳統(tǒng)建筑技術(shù)的建筑工匠，稱“香山幫匠人”，史書曾有“江南木工巧匠皆出于香山”的記載。

在多利桃花源，從入目即景的拱形門洞，精致華美的鏤空雕窗到輕盈翹起的飛檐，無不充斥著工匠們追求極致的匠心，以及對于古建形制規(guī)制的嚴(yán)謹(jǐn)要求。

而這其中，尤以中式古典“頂”的建造工法最讓人震撼。所謂“頂”多以柱為支撐，柱上有梁、坊，再加以斗拱咬合作為減震、抗震，歷經(jīng)百年安然無恙，這就是所謂的“墻倒屋不塌”。 

再說另一個頗具傳統(tǒng)意蘊(yùn)的工法，門樓。門樓自古就是一戶人家貧富的象征，所謂“門第等次”即為此意。而桃花源的門樓是由香山幫工匠們一點(diǎn)一點(diǎn)敲打而成，純手工作業(yè)讓工藝與古法完美銜接。

如藝術(shù)品一般的桃花源，就連木件也絕不勉強(qiáng)。香山幫工匠的木雕工藝精良，向來是與浙江金華、東陽木雕并駕齊驅(qū)的，他們的木作經(jīng)歷整體規(guī)劃、設(shè)計放樣、打輪廓線、分層打坯、細(xì)部雕刻、修光打磨、揩油上漆等等十?dāng)?shù)道工藝，再配上手中規(guī)格不一的刻刀精心雕琢，成就了桃花源房子上可以傳世的工藝品部件。

多利桃花源里的小房子，上到屋頂承重的梁架，下到裝飾粉墻的窗格，無一不浸透著匠人們世代傳承的匠心。

一應(yīng)俱全的項目配套

打造一個吸引人而且宜居的社區(qū)，除了房子質(zhì)量本身，相關(guān)的配套也是成功的基礎(chǔ)和前提。多利桃花源就為業(yè)主提供了四種服務(wù)系統(tǒng)：健康醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)、文化教育服務(wù)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)和居家生活服務(wù)系統(tǒng)。

1、健康醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)

為每一入住者建立完備的家庭健康檔案，并定期提供健康檢查和健康促進(jìn)計劃，以滿足各年齡段業(yè)主的健康護(hù)理需求。尤其值得一提的是，宋衛(wèi)平在烏鎮(zhèn)雅園等項目實(shí)踐過的老年頤養(yǎng)生活體系將以升華之勢首入成都。

2、文化服務(wù)系統(tǒng)

通過自然課堂、4點(diǎn)半學(xué)校、動物牧場、頤樂學(xué)院等新穎平臺為全年齡段小鎮(zhèn)居民提供全齡化的各類文化和休閑體系。宋衛(wèi)平說小鎮(zhèn)里有兩個體系，一個是0-16歲的，從幼兒到初中的；一個是60-120歲的，讓老年人也能在小鎮(zhèn)里繼續(xù)學(xué)習(xí)。

3、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)系統(tǒng)

多利桃花源將依托多利農(nóng)莊的有機(jī)農(nóng)業(yè)技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)，提供居家農(nóng)藝服務(wù)，搭建農(nóng)夫集市、農(nóng)業(yè)硅谷、有機(jī)農(nóng)業(yè)科普館，為小鎮(zhèn)居民提供專業(yè)周到的農(nóng)業(yè)顧問及服務(wù)。

而庭院和田園將成為每個家庭的標(biāo)準(zhǔn)配置，充分的親地性，將極大滿足成都人詩意棲居的田園情結(jié)。

4、居家生活服務(wù)系統(tǒng)

以小鎮(zhèn) 、業(yè)主餐廳、慢生活街區(qū)等配套為每一位小鎮(zhèn)居民提供周到的居家生活服務(wù)，使居民從更多瑣事中解放出來，全心享受生活。成都人傳統(tǒng)的悠閑生活方式將得到大程度的釋放。

總得來說，多利桃花源是在通過農(nóng)業(yè)來支撐生活，背后的哲理是尊重人與自然的關(guān)系；人在自然中索取所需，也要在自然中貢獻(xiàn)所得。

3、多利桃花源是新一代田園生活的開始

在多利桃花源，人們會建立一種新的個人和社會的連結(jié)方式。

一方面人們平日里繼續(xù)有能夠發(fā)揮天賦特長的工作，換得固定的收入；另一方面也會親手栽種稻米、蔬菜等農(nóng)作物，來獲取安全的糧食蔬菜，同時收獲樂趣。

現(xiàn)今社會面臨著各種污染和環(huán)境問題、食物安全也經(jīng)常讓人們倍感焦慮；同時低級的物質(zhì)享樂主義已經(jīng)不能滿足越來越多有品位有生活志趣的追求。

在這個時間點(diǎn)，一個陶淵明式的理想田園生活圖景恰好在多利桃花源中展現(xiàn)了，它讓人們可以去追求一種不再被金錢或時間逼迫，而是回歸生活本質(zhì)的生態(tài)生活方式。

不得不說，在這樣的時代中，多利桃花源會給我們一種新的理想生存方式。