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登錄本文為中國旅游協(xié)會休閑度假產(chǎn)業(yè)分會會長魏小安5月5日在北京旅游論壇上的演講實錄。
一、文化和旅游的伴生
1、歷史的足跡
中國的傳統(tǒng)文化資源極其豐富,也是旅游起步時期的關(guān)鍵,故宮和兵馬俑成為代表,直至今日,仍然是中國旅游在世界上的典范。
旅游發(fā)展的第一個階段,文化資源是吸引外國旅游者的重中之重,也成為各地旅游的重中之重。
八十年代,慕田峪長城、秦淮河、陜西歷史博物館,是國家旅游局投資的重點項目。各地也如此,紛紛集中力量投入文化項目。
之后,隨著旅游的發(fā)展,產(chǎn)品逐步豐富,首先是一系列景觀資源的開發(fā),以黃山和九寨溝為代表,也形成中國旅游的典范。其次是主題公園的發(fā)展,一波三折,但是形成氣候。之后是復(fù)合型發(fā)展,世界文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和雙遺產(chǎn),成為中國旅游又一次升級的典范?,F(xiàn)在是深度發(fā)展,休閑度假形成趨勢,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普遍引起重視,百花齊放的局面形成。
這個過程,始終是文化和旅游相伴相生的過程。即使是自然景區(qū),也在努力突出文化特色。
早在1986年,就開始討論,旅游是文化還是經(jīng)濟?于光遠先生,孫尚清先生,階段性判斷。
此次機構(gòu)改革,組建文化和旅游部,是戰(zhàn)略之舉,可以全面凸顯中國的國際優(yōu)勢,也是順理成章,水到渠成,也恰恰是階段性轉(zhuǎn)換的戰(zhàn)略時機。
2、關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)化
---黨政主導(dǎo)下的文化熱潮興起
現(xiàn)狀:文化經(jīng)濟現(xiàn)象還是文化產(chǎn)業(yè)
文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟現(xiàn)象,不足以形成產(chǎn)業(yè)。
發(fā)展:文化產(chǎn)業(yè)是打造還是培育
文化是創(chuàng)造出來的,不是打造出來的,市場的創(chuàng)造性。
主導(dǎo):閑不住的手與看不見的手
---旅游:文化市場化的基礎(chǔ)
文化旅游成為文化產(chǎn)業(yè)重點
旅游文化創(chuàng)造旅游新興格局
結(jié)合:資源與產(chǎn)品,產(chǎn)品與市場
抓住機遇,利用政策,推動轉(zhuǎn)換。
旅游促進文化產(chǎn)業(yè)化,文化轉(zhuǎn)換旅游事業(yè)化。
1988年,國家計委成立文化旅游處;1998年,國家發(fā)改委組建社會事業(yè)司生活質(zhì)量處。
旅游沒有文化就是靈魂出竅,文化沒有旅游就是魂不附體。
---文化是旅游的靈魂:
形成核心,創(chuàng)造特色,培育吸引力
自然景觀形成視覺震撼力,文化品位形成心靈沁潤力。
---旅游是文化的載體
承載文化精神,表達文化內(nèi)容,創(chuàng)造文化形式
---根本:旅游是一種新的生活方式,本身就是文化的集中,所以旅游與文化是天然的結(jié)合,一而二,二而一。
二、文化和旅游的爭議
1、伴生的爭議
保護與利用的爭議也同樣伴隨這個過程。索道建設(shè)、資源利用、遺產(chǎn)問題成為三個焦點。不僅是文化部門,也涉及建設(shè)部門等。
---不能拘泥于專家的眼光,局限于專業(yè)的領(lǐng)域。要用無形開發(fā)有形,用有形承載無形。
誤區(qū)一:文化原教旨主義,保護至高無上;
誤區(qū)二:居高臨下,保護口號隱含利益,專家至高無上;
誤區(qū)三:焚琴煮鶴,名曰重文化,實則毀文化。
誤區(qū)四:強調(diào)開發(fā),忽視保護,缺乏文化挖掘
誤區(qū)五:口口聲聲以人為本,時時處處與人為敵
資源部門,市場部門,產(chǎn)業(yè)部門
保護是手段,利用是方式,發(fā)展是目的。統(tǒng)一到發(fā)展上,融合是共同的路徑。
強化保護,淡化開發(fā)
強化利用,整合資源
強化實踐,注重利益
強化和諧,注重發(fā)展
傳統(tǒng)文化,現(xiàn)代解讀
傳統(tǒng)資源,現(xiàn)代產(chǎn)品
傳統(tǒng)產(chǎn)品,現(xiàn)代市場
文化是旅游之魂,特色是旅游之基,環(huán)境是旅游之根,質(zhì)量是旅游之本。因此,旅游工作者要比文化工作者更重視文化的挖掘,要比城建工作者更重視城市特色的營造,要比環(huán)境工作者更重視環(huán)境的綠化與美化,要比文物工作者更重視文物的保護,加強旅游目的地的環(huán)境保護和文化多樣性建設(shè)勢必成為旅游發(fā)展的重中之重。
2、幸福產(chǎn)業(yè)與美好生活
十九大報告指出:中國特色社會主義進入新時代,我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。
---美好生活,一曰美,二曰好。好日子,種植業(yè)保障生存,制造業(yè)緩解短缺,服務(wù)業(yè)提供便利,都是“日子”,但若沒有旅游就沒有“好”,所以,美好生活旅游打頭。
---幸福產(chǎn)業(yè),旅游與文化,五大幸福產(chǎn)業(yè)前兩位。旅游是美好生活的創(chuàng)造者,發(fā)展不平衡的協(xié)調(diào)者,不充分的提供者。
---把時間花在美好的事物上,才是有質(zhì)量的生活。所謂美好,曰美文、美境、美景、美人、美食、美術(shù)、美樂,等等,這是美的對象;從容欣賞,慢慢享受,這是美的過程。所以,集中起來就是一個美的意思,我們要把美擴大,覆蓋到旅游的全領(lǐng)域,延伸到休閑的全過程,這樣才可能進入到一個新的高度,達到一個新的意境。如同費孝通先生所言:“各美其美,美人之美;美美與共,天下大同”。
三、文旅再融合
1、條件具備
新時代,新體制,再融合
體制改革,平臺建設(shè)
機制磨合,逐步完善
產(chǎn)業(yè)與事業(yè),相互促進
地方架構(gòu),自然調(diào)整
活化的文化與市場的旅游
美好的追求與事業(yè)的旅游
2、新型旅游文化
旅游文化,可以概括為三句話:以突出的特色為文化形式,以豐厚的品味為文化內(nèi)涵,以人本主義精神為文化本質(zhì)。
文化形式的基本要求是突出的特色,而不是一般的表現(xiàn),更不是雷同化。主要的具體表現(xiàn)形式一是資源的獨特性,二是建筑形式的獨特性,三是環(huán)境的獨特性,四是三者之間的協(xié)調(diào)性。
文化內(nèi)涵的基本要求是豐厚的品味。主要的具體表現(xiàn)形式一是品類的豐富,二是味道的厚重,三是展示的精美,四是內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一和諧。
文化本質(zhì)的基本要求是人本主義精神。對于中國這個具有幾千年皇權(quán)主義傳統(tǒng)和官本位意識的國家來說,普遍缺乏人本主義精神是我們與旅游發(fā)達國家最大的差距,尤其是從大眾旅游角度來看更為突出,文化創(chuàng)新的最主要的工作也首先要放在這方面。要在各個細節(jié)上體現(xiàn)了對人的關(guān)心和尊重,從這一文化本質(zhì)出發(fā),一是在建筑格局上要注重結(jié)構(gòu)合理、功能完善,二是在設(shè)施配置上要處處為客人著想,三是要努力強化服務(wù)意識,提高服務(wù)質(zhì)量。
3、旅游區(qū)的文化目標(biāo)
可以把旅游區(qū)(點)質(zhì)量等級標(biāo)準(zhǔn)概括為五級十個字:
1A級衛(wèi)生,2A級方便,3A級舒適,4A級完善,5A級文化,逐級遞進,逐級包容,永無止境。
從觀賞度方面來說,則可以概括為五看:
想看,可看,好看,耐看,反復(fù)看。
在具體操作中,需要強化五個重點:
差異度,文化度,舒適度,方便度,幸福度。
歷史不可重演,體驗應(yīng)當(dāng)升華
以第一眼定位,以第二眼挖掘,以第三眼吸引。
所以,注重目的地的第一印象區(qū),形成文化沖擊;完善最后印象區(qū),形成文化回味,是需要下大力量的。
4、旅游文化創(chuàng)新的把握
一是異質(zhì)文化。作為旅游目的地,異質(zhì)文化的把握是發(fā)揮特色的根本,對海外要弘揚中國特色,對國內(nèi)要弘揚地方特色和民族特色,對本地要弘揚自我特色。這樣就需要在各個方面研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個性化等問題。
二是同質(zhì)文化。大眾化的旅游需要商業(yè)化的運作,也要求現(xiàn)代化的設(shè)施。從這一點來說,世界各個國家,國內(nèi)各個旅游區(qū)(點)都是相同的。如住宿設(shè)施、廁所設(shè)施以及各類公共設(shè)施,都要提升到文化高度來認識,來操作,來努力達標(biāo),這就要求國際化、現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化??腿讼M吹阶詈玫木坝^,但絕對排斥惡劣的廁所。
三是異質(zhì)文化與同質(zhì)文化的有機結(jié)合。這就要求一部分相應(yīng)的設(shè)施要達到異質(zhì)外觀,同質(zhì)內(nèi)涵,民族化的形式,現(xiàn)代化的內(nèi)容。
四是管理和服務(wù)文化,本質(zhì)上也是同質(zhì)文化,具有相通性、普遍性。
五是形成五個力:
視覺震撼力,歷史穿透力,文化吸引力,生活沁潤力,快樂激蕩力
注重細節(jié),一步到位。文化的感覺不僅體現(xiàn)在大面上,更重要的是體現(xiàn)在細節(jié)上,細節(jié)產(chǎn)生吸引力,細節(jié)創(chuàng)造競爭力。常常是在細節(jié)上,使旅游者產(chǎn)生不好的感覺。但作為設(shè)計者、建設(shè)者、管理者和服務(wù)者,往往對細節(jié)不夠注重,甚至漫不經(jīng)心。也正是在細節(jié)上,體現(xiàn)了文野之分,高下之分。細節(jié)的一絲不茍,不僅體現(xiàn)了嚴謹?shù)墓ぷ骶瘢鼞?yīng)該表現(xiàn)深厚的人文關(guān)懷態(tài)度,要時時事事處處為客人著想。
另一方面,要使我國的旅游目的地的綜合素質(zhì)盡快達到國際水平,進一步達到國際先進水平,也必須在細節(jié)上下大功夫,通過這一重要方式,使我們能夠一步到位。從投入產(chǎn)出的高度看,細節(jié)不需要大投資,但卻能得到更好的效果。或者說,不需要資金的大投入,卻需要文化的大投入;不需要硬件的大投入,卻需要軟件的大投入,需要旅游工作文化意識和文化素質(zhì)的大提高??傊?,起點是客人,要以人為本;終點是細節(jié),要以文化為本。
5、發(fā)展過程
---直接開發(fā),范圍逐步擴大,層次提升 ,范圍和層次的并進 ,全面整合。
---鏈條形成:
需求鏈,消費鏈,服務(wù)鏈,經(jīng)營鏈,利益鏈,產(chǎn)業(yè)鏈。
---性質(zhì):
產(chǎn)業(yè)綜合性,產(chǎn)品復(fù)合性,運營組合性 ,文化創(chuàng)新性 ,生活無限性
6、把握特色
---不能劃等號:歷史、文化、科研價值與體驗、市場、審美價值
---文化側(cè)重市場化:適應(yīng)需求,提升品味。
---旅游避免低俗化:挖掘、深化與銜接
---小題大做,偏題正做,虛題實做,遠題近做,洋題中做,中題洋做。
稀奇古怪出思路,吹毛求疵摳細節(jié),倒行逆施謀發(fā)展
---延長產(chǎn)業(yè)鏈,擴大產(chǎn)業(yè)面,形成產(chǎn)業(yè)群,創(chuàng)造新生活。
一方面是農(nóng)村,應(yīng)當(dāng)用景觀的概念看待農(nóng)村,不能一掃而光;用綜合的理念經(jīng)營農(nóng)業(yè),通過旅游提高土地利用率,提升農(nóng)產(chǎn)品的附加值;用人才的觀點發(fā)動農(nóng)民,使農(nóng)民也成為文化傳承者,工藝美術(shù)師。另一方面是城市,要用抓旅游的理念抓城市,突出人本化和差異性;用抓飯店的理念抓景區(qū),突出精品化和細致化;用抓生活的理念抓休閑,突出舒適性和體驗性。
謝謝大家。
*本文來源:微信公眾平臺“中國旅游協(xié)會休閑度假分會”(ID:XXDJFH),作者:魏小安,原標(biāo)題:《文化和旅游的再融合|魏小安演講實錄》