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小安老師談的休閑與長壽，其實就是康養(yǎng)旅居的問題。有兩個詞：一個是“天人合一”，指人與自然融合；二是“身土不二”，其實還是這個意思，指在出生長大的地方產(chǎn)出的東西最適合自己的體質(zhì)。

至于康養(yǎng)旅居，某地有康養(yǎng)資源，單純當(dāng)?shù)刈约喝损B(yǎng)老、養(yǎng)生是帶動不了大的收益的，這就要吸引外來旅游者。旅游者只游不居也是不行的，只居不游也是不行的，只可小住，這就有了康養(yǎng)旅居的概念。旅游資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品后可以吸引人來康養(yǎng)旅居，吃住購娛，由此延伸至商養(yǎng)學(xué)閑情奇，都可以與康養(yǎng)有關(guān)。

 最近正在魏司提及的赤水附近做一個康養(yǎng)項目，涉及“八養(yǎng)”，都是結(jié)合市場、資源、文化而延伸設(shè)計的康養(yǎng)產(chǎn)品：此地有十幾萬畝竹林和田園，是國家森林養(yǎng)生基地，是謂綠養(yǎng)；林下有豐富的中草藥、野生菌，還有富硒茶等有機食品，可頤養(yǎng)；引進三甲醫(yī)院，是謂醫(yī)養(yǎng)；有溫泉，可浴養(yǎng)；設(shè)體育運動項目，算是健養(yǎng)；有香火極盛的佛教寺廟，可依托做禪養(yǎng)；有一著名節(jié)義之士，并由竹子延伸出梅蘭竹菊，是謂國學(xué)修養(yǎng)；有300多種國內(nèi)竹子植物以及各類菌類、藥用植物、農(nóng)作物，可研學(xué)、可親子，是謂育養(yǎng)。

【正文】

十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。未來的追求，一是美好生活，一曰美，二曰好。

什么是好日子？種植業(yè)保障生存，制造業(yè)緩解短缺，服務(wù)業(yè)提供便利，都是“日子”，但若沒有旅游就沒有“好”，所以，美好生活旅游打頭。二是幸福產(chǎn)業(yè)，旅游與文化，排在五大幸福產(chǎn)業(yè)前兩位。旅游是美好生活的創(chuàng)造者，發(fā)展不平衡的協(xié)調(diào)者，不充分的提供者。把時間花在美好的事物上，才是有質(zhì)量的生活。

所謂美好，曰美文、美境、美景、美人、美食、美術(shù)、美樂，等等，這是美的對象；從容欣賞，慢慢享受，這是美的過程。所以，集中起來就是一個美的意思，我們要把美擴大，覆蓋到旅游的全領(lǐng)域，延伸到休閑的全過程，這樣才可能進入到一個新的高度，達到一個新的意境。如同費孝通先生所言：“各美其美，美人之美；美美與共，天下大同”。

自古以來，人人都追求長壽，但是，長壽需要康壽和樂壽，否則長壽只是生物性的存在。人壽百年，紙壽千年，石壽萬年，人壽尚且不如一紙，格外需要珍惜，需要快樂生活。從傳統(tǒng)文化出發(fā)，天人合一，身土不二，達到休閑與長壽。天人合一是一種精神境界，身不二是一種生活態(tài)度。要想達到天人合一就得有閑，就得會休閑，要不然就悟不到天人合一。要想達到身土不二就得有健康，沒有健康，就沒有這樣的生活態(tài)度。從當(dāng)代文化出發(fā)，就是追求好玩玩好，也同樣和自然融為一體。

一、我們用一種什么樣的態(tài)度，來對待長壽的追求

我接觸過一些特殊人士，包括高僧大德和各類大師，一個感覺，有些人的路數(shù)不對，像江湖人士，神乎其神。在這些方面：

第一，我們不必妄自菲薄。最近100多年以來，西方的意識形態(tài)和西方的科學(xué)理念全面影響中國，尤其是五四運動以來，新文化對傳統(tǒng)文化否定極其厲害，所以我們就有一些妄自菲薄。一直到今天，統(tǒng)治我們的主流形態(tài)一直是西方的，馬克思主義也是西方的，我們當(dāng)做主流意識形態(tài)，但是要按東西方來說，也是西方的。所以很自然我們?nèi)菀淄苑票　?/p>

第二，就是不必妄自尊大。東方這套文化很棒，歷史悠久，源遠流長，但是也用不著妄自尊大，應(yīng)該把東西方融到一起，來創(chuàng)造新的長壽理念。

第三，不能裝神弄鬼。裝神弄鬼的東西太多了，一看到裝神弄鬼，我會說，對不起打住，我不懂，您是大仙，您是大師，我走行不行？可是我們經(jīng)常是什么？好像不裝神弄鬼，就顯不出文化來。一個好的文化需要這樣嗎？現(xiàn)在有些文化，把簡單的事情復(fù)雜化，把復(fù)雜的事情程序化，把程序的東西高深化，最后是文化大師，你們只能聽我的。真正的文化一定是簡易的，一定是簡單的，一定是樸素的。

第四，不宜高深莫測。如果我們講長壽還是高深莫測，講給誰聽呢？最后就變成了圈子里的游戲，自己講給自己聽，甚至因為一個概念或者一個說法大家相互辯論，辯論的還挺熱鬧，這不是我們的初衷，也不是我們的目的。所以，現(xiàn)代養(yǎng)生簡易行，這是根本。既然講現(xiàn)代養(yǎng)生，追求長壽，一定要簡易才具有可行性，推廣的過程中也應(yīng)該是簡易行的。我有三句心得：第一句易如反掌，屈伸有節(jié)；第二句大方宇宙，原點思維，就是要回到老祖宗那去，我們要想想為什么古人有這么高的智慧，能夠悟出這么深的道；第三句形成系統(tǒng)，自然流暢。

我說這些話什么意思？就是應(yīng)該讓長壽之道盡可能通俗化、簡單化，這才可能推行。中國的長壽之鄉(xiāng)，我去過很多，一個總體的感覺就是簡單，簡單欲望，簡單生活，簡單快樂，看到長壽之鄉(xiāng)的長壽老人，總是想起《道德經(jīng)》，就是大道至簡。當(dāng)代人的欲望過多，生活過于復(fù)雜，時時處處攀比，最后不知為什么活，給誰活，生活的樂趣何在。

二、長壽之事落實起來很難，難處何在？

第一，我們的政府基本上都是短期行為，你說大健康，三年能見效嗎？如果不能見效，對不起，我不干?，F(xiàn)在說起來，政府官員尤其是主官，一個任期五年，實際上能踏踏實實干三年就不錯了。我到各地經(jīng)常是這樣，見到書記、市長就問，你來幾年了？來三年了，那咱們談一年的事，說一年的主意。來了四年了，咱們免談。剛剛來，可以，那咱們談三年的事。為什么？這是很自然的，是體制決定的。政府普遍是短期行為，我們研究這個事能不能急功近利，能不能盡快見效？能夠盡快見效，政府才能興奮，這是一個難處。

第二，從人的角度來說，每個人都追求健康長壽，但是都想速戰(zhàn)速決。自古以來大家就想著有一副靈丹妙藥，吃了就能長命百歲，所以《西游記》大家追著吃唐僧肉，長生不老。實際上都是這種潛在的速戰(zhàn)速決的追求。你要跟他講健康長壽，這個事很好，但是這個事得20年見效，對不起，我不干。從市場的角度，或者從需求的角度來說，這是一個大的障礙。

第三，企業(yè)急功近利。壽鄉(xiāng)建設(shè)離不開企業(yè)，但是企業(yè)一定是急功近利的。找個上市公司，上市公司就問當(dāng)年在股市上能不能體現(xiàn)？不能體現(xiàn)我不做，這是第三個難點。

第四，醫(yī)療利益集團綁架。長壽之事利國利民，值得大力倡導(dǎo)，但是我同時就在想，醫(yī)學(xué)界怎么看，醫(yī)藥界怎么看，從制藥的工廠，一直到大夫開藥到賣藥，已經(jīng)形成了完整的利益鏈條。我們倡導(dǎo)的是什么？少上醫(yī)院，少治病，少吃藥，要靠人體自身的調(diào)節(jié)謀求健康長壽。但是這么一個龐大的利益群體，一定會有無數(shù)的理由否定這個事，這恐怕是最大的難處。

第五，痛苦如影隨形。健康長壽是快樂的事，不應(yīng)當(dāng)是痛苦的事。如果我們練個功很痛苦，這個事也很痛苦，那個事也很痛苦，人怎么可能健康？現(xiàn)在看病也很痛苦，所以看病的過程就是痛苦如影隨形的過程。兩個痛苦相比，哪個痛苦更小一點，兩個效益相比，那個效益更大一點。

這幾個難點都是可以解決的，就看怎么來做？但是說到底，如果這個事違背了天性，從個人來說就難以堅持，從事業(yè)來說就難以推廣。

天性是什么？天性可以說是方方面面的天性，但是從多數(shù)來說，第一好吃懶做圖舒服。歷史上也是如此，好吃推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，懶做推動了制造業(yè)的發(fā)展，圖舒服推動了服務(wù)業(yè)的發(fā)展，這就是一種天性。第二好玩玩好求快活。這是現(xiàn)代人的追求，因為我們現(xiàn)在吃飽穿暖都不是問題了，大家消費層次都提高了，大家開始好玩玩好，圖快活。第三娛樂刺激追極限。從旅游的角度來說，有一種叫自虐性的旅游，完全就是追求刺激，追求極限，這些就是吃飽了撐的，花錢買罪受，但是也有這號人。最后是共享共促謀發(fā)展，這都是天性。

壽鄉(xiāng)發(fā)展能不能好玩一點，舒服一點，不違背我們的天性，用不著一天到晚痛苦的來干這個事，我覺得長壽、康壽、樂壽，這三個詞應(yīng)該聯(lián)在一起，如果只想長壽，只是一個長度問題，但是能健康的活著，能快樂的活著，這叫生命的質(zhì)量。這是一個理念問題。

我們不能違背天性，要努力把這套事做好，一定要適應(yīng)天性。當(dāng)然可以罵，你懶蛋一個，就你這樣還想健康，還想長壽？想都不要想。但是也有一套說法，叫做生命在于不動。創(chuàng)始人是誰？薄一波薄老，我見到薄老的兒子，他說老爺子就說生命在于不動，千年王八萬年龜，什么時候動呢？他說的是什么？生命是一個常量，消耗過分了就不行。所以運動員最后身體都不好。薄老爺子一天到晚基本不動，連散步都很少，但是活了99歲。這也是一個道理，當(dāng)然這是個案，是孤例。

要對應(yīng)這些需求，要研究壽鄉(xiāng)建設(shè)，怎么能讓大家在這個過程中感覺快樂，感覺好玩。舒服是不可能，再舒服不如躺著，但是能快樂，能好玩，能讓他上癮就行。運動類的項目上癮，有兩條。第一條門檻很低，比如打太極拳，一說太極拳，楊氏、陳氏、四十八式，復(fù)雜的不得了，找不到名師就不要學(xué)太極拳。要這樣的話太極拳怎么打？這就把門檻架高了。第二條進入之后無窮盡，凡是這樣的東西都是上癮的東西，高爾夫球被稱為綠色鴉片，滑雪被稱為白色鴉片，什么原因？都符合這兩條，打麻將也是如此，10分鐘可以打，打好無窮盡。比如說擊劍，騎馬這不是一般能學(xué)會的，所以很難普及。

三、壽鄉(xiāng)怎么干？

既然已經(jīng)稱為壽鄉(xiāng)，就說明已經(jīng)具備了相應(yīng)的基礎(chǔ)。一是環(huán)境好，山水俱佳，尤其是泉水，成為標(biāo)配。二是氣候好，適宜居住。三是食材好，綠色天然，品種豐富。四是人際關(guān)系好，親切和諧。但是，當(dāng)代社會產(chǎn)生當(dāng)代需求，需要補足。一是基礎(chǔ)設(shè)施完備，上下水、電力、通訊、垃圾處理等等，都是現(xiàn)代生活不可或缺的。二是精神生活的需要，豐富多彩。三是社交生活，和諧交往，皆大歡喜。

從宏觀的層面來看：

第一，政府推動完善條件。大健康是政府的義務(wù)，而且下一步中國醫(yī)藥費的爆炸式增長是可以看得到的。也就意味著人民的健康是在下降的，這樣對國民經(jīng)濟的負擔(dān)越來越重。如果政府能夠從正面來推，通過大健康減少醫(yī)療費用，這是好事。所以政府就需要完善推動大健康的這些條件。至于說折騰多少優(yōu)惠政策之類的，這些東西我都不信，都是說說而已。

第二，市場依托，企業(yè)運作。這些事情如果要想有長遠的保障，必須得依托市場，就是抓住需求，同時靠企業(yè)來運作。專家學(xué)者盡可以說理念，盡可以唱高調(diào)，但是落不下來，要想吸引企業(yè)就得研究靠什么吸引企業(yè)？不是靠理念，不是靠情懷，當(dāng)然有很多企業(yè)家有情懷，有情懷，我尊重，但是不能把事業(yè)的基礎(chǔ)放在這上面。

第三，文化挖掘，群眾學(xué)習(xí)。我們做的事情是挖掘文化，可是群眾確實需要學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在知識都不少，文化都不高。知識和文化是兩個概念。包括博士生，博士都讀下來了，博士論文都做完了，實在是沒有文化品位?？墒俏覀冞@套東西，尤其是中國傳統(tǒng)文化東西和現(xiàn)在的這種嫁接，必須得有相應(yīng)的文化，這就需要群眾學(xué)習(xí)。

第四，長遠工程，世代進行。我不認為這個事是可以馬上見效的，這是長遠的工程?；蛘哒f，既然是中國人的長壽工程，進一步提升叫人類長壽工程，必然是長遠，就需要世世代代傳承。世代傳承要有傳承基礎(chǔ)，第一個基礎(chǔ)，就是在理論上需要越來越完善。形成一個邏輯自洽的，能夠完整的具有真正說服力的一套理論體系。第二就是要有基礎(chǔ)，需求的基礎(chǔ)很自然，不需要論證，誰都希望長壽，誰都希望健康，誰都希望快樂。第三就是運作的基礎(chǔ)，把這幾個基礎(chǔ)的根扎下來了，才可能形成長遠工程，世代更新。

從實際運作的角度：

第一，建立組織，形成系統(tǒng)。中國長壽之鄉(xiāng)綠色產(chǎn)發(fā)展聯(lián)盟，是一個好的基礎(chǔ)。但是如果最后變成專家學(xué)者之間圈子里頭論，這不行，這不符合初衷，必須要建立相應(yīng)的組織，這個組織不是孤零零的協(xié)會，一定要形成系統(tǒng)，有腿才能干事，有人才能辦事。

第二，開展教育，培育基礎(chǔ)。群眾需要學(xué)習(xí)，我們要開展教育。這種教育的好處，一是體現(xiàn)了組織的公益性。二適合現(xiàn)在從中央到地方的理念，一脈相承。三是這個教育確實有實際需求。但是我不贊成傳統(tǒng)文化教育動不動就是書院，我不知道現(xiàn)在有多少書院，問題是書院起了多大作用？古時候的書院，是沒有現(xiàn)代教育體系才有書院，私塾是基礎(chǔ)教育，書院是高等教育，這么一個教育體系。如果說我們培育基礎(chǔ)，不止是書院的概念，就應(yīng)該是有一系列方式，一系列體系。

第三，企業(yè)依托，利益導(dǎo)向。要研究用什么樣的利益引導(dǎo)企業(yè)，我相信會有很多企業(yè)有積極性，但是不得其門而入。說句老實話，我們現(xiàn)在自己都說不清楚，就是健康養(yǎng)生長壽里面商機何在？我也說不清楚，但是我知道，因為有龐大的需求基礎(chǔ)，商機一定是無限的。只不過我們?nèi)绾握J識？如何挖掘？如何提煉？這樣的話，企業(yè)進來了，這個事情就有實實在在的運作基礎(chǔ)。

第四，開發(fā)產(chǎn)品，簡易推進。產(chǎn)品可以是多方位多層次的，比如說教育就是一種產(chǎn)品，也是一個體系。再比如說有一些用品和補養(yǎng)品或者諸如此類的，現(xiàn)在太多了。實際上已經(jīng)形成了魚目混珠。說句老實話，我現(xiàn)在沒見到珍珠，只見到魚目。很多人每天要吃補養(yǎng)品。吃了半天，吃來吃去，有用嗎？不知道有用沒用，反正知道有一條沒壞處，沒壞處就吃吧。最后發(fā)現(xiàn)，蒙老頭老太太全是這些東西。為什么老頭老太太最容易被蒙？一是他們最關(guān)注長壽，二他們沒有相應(yīng)的知識。三是群體行為的仿效。我們何必讓那些劣幣在里面瞎混呢，應(yīng)該讓良幣驅(qū)除劣幣。

第五，項目落實和推進，就是需要實在的落腳點，三個部委提出來，到2020年全國要搞1000個小鎮(zhèn)，現(xiàn)在全國轟轟烈烈。就我耳聞目睹的至少有100個叫康養(yǎng)小鎮(zhèn)，就是主題一定是康養(yǎng)，其他的小鎮(zhèn)里面也一定有康養(yǎng)的內(nèi)容。他們現(xiàn)在有錢，有地，有條件，有題目，但是沒有內(nèi)容。所以我們應(yīng)該成為內(nèi)容提供商，這就要求有強大的研發(fā)隊伍，不斷的創(chuàng)造新的內(nèi)容，更新各種內(nèi)容，成為一個內(nèi)容型工程。這個事將來的市場是誰？服務(wù)大眾是毫無疑問的，必須掛在嘴上，因為要靠這個樹立品牌，靠公益打天下。但是在實際操作的時候，服務(wù)大眾不現(xiàn)實，第一個切入點就是服務(wù)這1000個小鎮(zhèn)。第二個切入點就是現(xiàn)在又有幾千個田園綜合體起來了。第三個就是服務(wù)中產(chǎn)消費，這是我們的服務(wù)點。通過這幾個服務(wù)點切入了，運轉(zhuǎn)起來，這時候主要通過教育方式服務(wù)大眾，這些項目落實，就形成了核心吸引力。

最后，多方合作，機制領(lǐng)先?，F(xiàn)在就是要研究實體運營，落地運作，得建立一個組織，建立一個機構(gòu)。同時必須設(shè)計出好的機制來，靠機制來形成各個方面的合作力量，形成各個方面的利益導(dǎo)向。政府也有利益追求，官員的利益追求就是政績，企業(yè)的利益追求就是利潤。消費者的利益追求就是健康、快樂和長壽。專家的利益追求是還有點情懷，還想抒發(fā)一把情懷，來為大眾做點事。抽象起來都是一種利益追求，我們不要貶低利益，中性來看。這樣的話，形成一個好的多方合作，必須有一個好的機制。

嚴(yán)格地說，壽鄉(xiāng)是歷史形成的，也已經(jīng)在市場上形成了品牌。符合中央提出的五大發(fā)展理念，也對應(yīng)民族世世代代的追求。在當(dāng)代社會條件之下，必須注入新的內(nèi)容，開拓新的模式，希望在聯(lián)盟成員的共同努力之下，壽鄉(xiāng)創(chuàng)造新的生活方式。

未來的生活，可變的是技術(shù)因素，不變的是人的需求。兩者結(jié)合，構(gòu)造新型生活。

第一是田園生活。未來的生活很大程度上是回歸鄉(xiāng)野，這就是城鄉(xiāng)一體化。中國人，追求家園是幾千年的夢想，現(xiàn)在工業(yè)化、城市化，只可能有家不可能有園，可是家園的夢想仍然存在。所以需要建設(shè)城市園林，拓展休閑環(huán)境，用大園來彌補小家，用質(zhì)量來彌補距離，家門口沒有園，但是可以把這里當(dāng)成一個園，未來的生活一定是田園化的。

第二是生態(tài)生活。低碳、環(huán)保，與自然生態(tài)高度融合。先規(guī)劃小動物的生存空間，再規(guī)劃人的生活空間。廣州花州市有一個樓盤，100萬平方米，定位是度假社區(qū)。有一次一個客人在那里吃飯，吃著飯站起來了，從餐廳的這邊，一路走到餐廳那邊，他說看見了一只變色龍，很多年沒看見過了，跟著就在那兒買五套房。他們很注重細節(jié)，路上修涵洞，有木板棧道，棧道要留一尺高，為了便利爬行動物的通行，小動物的通行。這就是生態(tài)的概念，人和小動物和自然相處，看到這種場景都會很感動。

第三是森林生活。森林體現(xiàn)生物多樣性，也體現(xiàn)生活品質(zhì)的多樣化。這是最具難度的，但是值得爭取。

第四是文化生活。文化要有傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是經(jīng)典；也要有現(xiàn)代，現(xiàn)代是時尚。文化無窮無盡，容納個性化。

第五是藝術(shù)生活。美就是生活，人的藝術(shù)，藝術(shù)的人，這是精神生活的最高境界，需要藝術(shù)環(huán)境，藝術(shù)指導(dǎo)，藝術(shù)創(chuàng)造。

第六是創(chuàng)造生活。創(chuàng)造需要人的潛能的發(fā)揮，是未來生活的本質(zhì)追求，會構(gòu)造新的產(chǎn)業(yè)，新的發(fā)展基地，將來的生活不只是簡單的游樂，生活內(nèi)容充滿創(chuàng)造性，也成為創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)。

第七是數(shù)字生活。信息化形成基礎(chǔ)，數(shù)字化提供手段，智能化達到目的。包括云系列，現(xiàn)在已經(jīng)開始，云計算已經(jīng)變成了一種生活方式。

第八是休閑生活。休閑是對可自由支配時間的多樣化安排，休閑是生活的三分之一。在經(jīng)濟全球化和世界一體化背景下，世界各國政府均著力促進經(jīng)濟發(fā)展和解決民生問題。人類社會經(jīng)過數(shù)千年演進，也向著以人為本、提高質(zhì)量、和諧發(fā)展的方向邁進。休閑成為重要的生活方式和基本的生活權(quán)利，豐富多彩的休閑產(chǎn)品和高質(zhì)量的休閑服務(wù)是經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的重要內(nèi)容。工作時間追求效率，生理時間追求質(zhì)量，休閑時間追求快樂。所以，我們面臨一個三分之一的新空間。相應(yīng)地，三分之一的資源應(yīng)為之傾斜，三分之一的人員要為之配置，三分之一的精力需為之投入。

第九是運動生活。運動是人的一種天性，這種天性見于生活，所以就需要創(chuàng)造性?，F(xiàn)在玩樂的新項目，基本都美國人創(chuàng)造出來的，其次是歐洲人。先創(chuàng)造玩的新項目，然后納入到正規(guī)運動。不知道未來的運動還有什么，但一定無窮無盡。

第十是健康生活，需要生理健康、心理健康，社會健康，所以需要健康的社區(qū)，健康的環(huán)境，健康的社會。

第十一是情感生活。我們現(xiàn)在最恐怖的就是社會的冷漠，如同存在主義的說法，人是人的地獄。但是這只是過渡期的現(xiàn)象，一百年之后應(yīng)該如何？沒有豐富情感的社會，是沒法接受的。

第十二是鄰里生活。原來生活條件很差，但鄰里關(guān)系很近，現(xiàn)在都住了樓房，沒有鄰里了。近在眼前，遠在天邊，生活的距離很近，但是情感的融合很差。生活在一個人口密集的地方，但是覺得人與人咫尺天涯，這不是好感覺。應(yīng)該有鄰里感覺，度假社區(qū)、休閑社區(qū)最重要的就是鄰里感覺。人都是缺什么想什么，多什么煩什么，所以人追求這些東西，要創(chuàng)造這些東西。

第十三是立體生活。要有立體的產(chǎn)業(yè)和立體的空間，尤其是中國，人口多，空間少，必須立體化發(fā)展。一是立體的綠化，將來房頂是綠的，可能就是菜地，現(xiàn)在空中菜地很多城市已經(jīng)開始搞了，在國外更普遍。圍墻是一種冷冰冰的東西，可以靠立體綠化形成圍墻。這樣私密性也有保障，外面看著一排排的樹郁郁蔥蔥，做這些事情并不難。二是立體產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在一個最新的概念叫做個人制造業(yè)，3D打印技術(shù)產(chǎn)生了。美國人之所以敢說將來制造業(yè)大國還是美國，就是從這個技術(shù)基點出發(fā)，這就是立體產(chǎn)業(yè)的概念。三是立體空間，山要用，平地也要用，地下也要用，展現(xiàn)的就是未來的生活場景。加拿大有一個特點，到冬天，地下空間是重要空間，人出行通過地鐵，地鐵形成商業(yè)區(qū)，所以很多人到冬天就通過地鐵到處走，逛街都到地下逛。可是地面基本不動，所以加拿大到處都是森林，郁郁蔥蔥，不妨礙發(fā)展。

第十四是美好生活。這是現(xiàn)在的主旋律，也是發(fā)展的終極目標(biāo)，旅游休閑就要讓來這里的人深入體驗。

總體而言，探索未來生活，體驗未來生活，就是古代的自然環(huán)境和古人的生活態(tài)度，加上現(xiàn)代的生活設(shè)施和今后的生活方向，在日常生活中可望而不可及，但是在旅游休閑生活中可以達到，這應(yīng)當(dāng)成為壽鄉(xiāng)發(fā)展的追求。

*本文來源：微信公眾平臺“旅思馬記”（ID：lvsimaji），原標(biāo)題：《魏小安談休閑與長壽：天人合一，身土不二》。