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1、研學(xué)旅行，不能只有詩(shī)，沒(méi)有遠(yuǎn)方

研學(xué)旅行政策出臺(tái)后，各省市都相繼公布了研學(xué)基地名單?？v覽各地的名單，發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同現(xiàn)象：傳統(tǒng)景區(qū)、紀(jì)念館等占據(jù)了最大比重。

研學(xué)旅行的內(nèi)容呢？筆者有幸觀摩了不少相關(guān)活動(dòng)，不幸地發(fā)現(xiàn)，這些活動(dòng)要么缺乏教育內(nèi)容，要么忽視不同年齡段孩子的教育規(guī)律，造成事實(shí)上的“只旅不研”。

“只旅不研”的結(jié)果就是：只欣賞風(fēng)景增加見(jiàn)識(shí)，而未達(dá)到提升自理能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的目的。更勿論以自然為師，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。 

生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。對(duì)研學(xué)旅行而言，“詩(shī)”的旅行只是過(guò)程，培養(yǎng)孩子能夠達(dá)到“遠(yuǎn)方”的能力，才是目的和核心。 

所以，只有“詩(shī)”，沒(méi)有“遠(yuǎn)方”的研學(xué)旅行，都是對(duì)家長(zhǎng)的敷衍，對(duì)孩子的欺騙。

2、多數(shù)農(nóng)莊的自然教育，都是活動(dòng)，而不是課程

自然教育的核心是課程，而非設(shè)施——這一點(diǎn)已經(jīng)逐漸得到業(yè)界共識(shí)。

不過(guò)新問(wèn)題是：什么是課程？坦白講，目前很多農(nóng)莊做的自然教育內(nèi)容，都是活動(dòng)，而不是課程。

什么是活動(dòng)？粗淺講，就是建立一個(gè)規(guī)則，讓一群人在一起玩。只要游戲規(guī)則好，組織有序，大家玩得開(kāi)心，活動(dòng)也就算組織成功。

什么是課程？課程首先是有目的性的教育活動(dòng)。在課程中要有目標(biāo)，有方法，有邏輯，有遞進(jìn)，有總結(jié)，有反思，有升華，有反饋……。

一個(gè)是以開(kāi)心娛樂(lè)為目的，一個(gè)以教育為目的。所以，課程才是自然教育的核心，而非活動(dòng)。

當(dāng)然，在目前特定的消費(fèi)市場(chǎng)，某些特定時(shí)間段，我們的自然教育可以將課程和活動(dòng)的比例靈活掌控，但對(duì)于課程價(jià)值的認(rèn)知不能改變。

3、農(nóng)莊需要專門(mén)建塊自然教育基地嗎？

研學(xué)旅行和自然教育火爆后，很多莊主在思考，如何在莊園內(nèi)劃出一塊地，打造研學(xué)旅行和自然教育基地？

事實(shí)上，建造專門(mén)的自然教育區(qū)域，實(shí)屬對(duì)自然教育的誤讀。

放眼自然教育發(fā)達(dá)的德國(guó)、英國(guó)，包括亞洲的日本，他們的自然教育幾乎都是在大自然中進(jìn)行，不僅沒(méi)有我們常見(jiàn)的娛樂(lè)類設(shè)施，就連基礎(chǔ)配套的專門(mén)餐廳都少見(jiàn)。 

老師們帶著孩子，走到哪里，看到什么就隨時(shí)講述相關(guān)知識(shí)。一些需要用到“硬件”的課程，比如木屋搭建，也都是就地取材。

一片森林、一座公園、一片菜地……，都可以在自然引導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，進(jìn)行一場(chǎng)精彩絕倫的自然教育課程。 

所以，真正的自然教育，不需要莊主開(kāi)辟專屬區(qū)域。你現(xiàn)在的農(nóng)莊，無(wú)論硬件優(yōu)劣，都是一座最好的“自然教育基地”。

4、農(nóng)莊做自然教育，不是植入設(shè)施

什么是自然教育？很多人理解是讓孩子“在大自然環(huán)境中接受教育”。

這種理解也沒(méi)錯(cuò)，但是種非常狹義的認(rèn)知。在廣義上，自然不是大自然，而是“自然而然”，教育也不是教書(shū)育人，而是通過(guò)場(chǎng)景體驗(yàn)而培育心靈。這才是自然教育的核心要義。 

這種廣義上的“自然教育”，至少說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，自然教育不只是針對(duì)孩子，成人們也需要在農(nóng)莊內(nèi)進(jìn)行“教育”的“充電”。從而隱得了山林，歸得了江湖。

第二個(gè)，“自然而然，順其自然”，不只是教育，更是一種生活方式，或者說(shuō)生活態(tài)度。這種精神的植入，讓大家在農(nóng)莊這個(gè)空間內(nèi)，獲得一種“自然而然”的時(shí)尚生活體驗(yàn)。

這種“自然而然”，迥然有別與都市的嚴(yán)密規(guī)則體系，而是一種更具情感記憶的自然空間、人文空間、社交空間、時(shí)尚空間、生活空間。 

所以，農(nóng)莊植入自然教育，不是設(shè)施的植入，而是一種生活美學(xué)體驗(yàn)和社交情感記憶的營(yíng)造。這也是農(nóng)莊內(nèi)容營(yíng)造的核心部分。 

5、在地化，是基于在地資源的原發(fā)性、創(chuàng)意性過(guò)程

有沒(méi)有兩個(gè)自然教育項(xiàng)目是一樣的？沒(méi)有！ 

有沒(méi)有兩個(gè)休閑農(nóng)莊項(xiàng)目是一樣的？同樣沒(méi)有！ 

為何？因?yàn)闆](méi)有兩個(gè)項(xiàng)目的在地資源是完全一樣的。即使兩個(gè)位置比鄰的項(xiàng)目，資源稟賦相似度達(dá)到99.99%，但莊主不同，在地資源挖掘的方向和文創(chuàng)的角度不同，最后呈現(xiàn)的結(jié)果也很可能相差萬(wàn)里。

所以，在地化，才是打造莊園特色和差異化的最大源泉。

這么說(shuō)，似乎還不能解決一些莊主的疑問(wèn)：什么才是在地化？在地化如果特色不明顯，咋整？

實(shí)際上，在地化不僅指的是在地化資源，不僅是唯一性的資源挖掘利用才叫在地化。 大凡基于在地資源的原發(fā)性、創(chuàng)意性產(chǎn)品和活動(dòng)內(nèi)容都是在地化。

舉個(gè)例子：現(xiàn)在大家都覺(jué)得臺(tái)灣中秋節(jié)吃烤串，是他們獨(dú)有的在地化特色。

可真相是：臺(tái)灣中秋節(jié)吃烤串的歷史只有不到40年，并且是廣告廠商炒作而成。

上世界80年代，兩個(gè)臺(tái)灣調(diào)味品商為了搶占烤肉醬的市場(chǎng)，連續(xù)好幾年在中秋節(jié)期間密集推出廣告。結(jié)果幾年下來(lái)，造就了臺(tái)灣“中秋烤肉”的風(fēng)潮，并且讓吃烤肉變得比吃月餅還重要。

由此可見(jiàn)，在地化并非可遇而不可求。有則“挖”之，無(wú)則“造”之。

*本文來(lái)源：微信公眾平臺(tái)“參見(jiàn)莊主”，（ID：cjzz360），作者：大寒，原標(biāo)題：《研學(xué)旅行和自然教育：不能只有詩(shī)，沒(méi)有遠(yuǎn)方》。