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雍和宮的歷史最早可以追溯到十五世紀(jì)，原為大明太監(jiān)的官房?！肚遄谌烁吕分杏羞@樣的記載：“康熙三十二年十二月諭宗人府：皇二子允礽、皇四子允禎、皇五子允祺、皇七子允祐、皇十子允鋨……等，俱已分別冊封分府，唯允禎、允祐二人是貝勒，而所封府邸是親王府邸，規(guī)模違制，著由官房租庫，將前明內(nèi)宮監(jiān)房撥給允禎……”。

文中提到的皇四子允禎(胤禛）即：清朝雍正皇帝。這時(shí)是貝勒身份，按照貝勒府府邸的規(guī)制，他的父親康熙皇帝將明朝時(shí)期太監(jiān)們居住過的官房(清朝定鼎北京后將這里劃為內(nèi)務(wù)府官用房)分給了他?？滴跞?1694)胤禛搬進(jìn)府邸，取名“貝勒府”。

康熙四十八年(1709)，胤禛晉升為“和碩雍親王”，“禛貝勒府”也隨之升為“雍親王府”。這時(shí)的雍和宮從規(guī)模、建制到人員配備都與從前相比不可同日而語。然而，這座昔日的“貝勒府”真正發(fā)生歷史性改變則是到了康熙六十一年(1722)。

公元1722年，康熙皇帝駕崩，結(jié)束了他為期六十年也是清朝歷史上最為長久的統(tǒng)治歷史。同年，他的第四個(gè)兒子胤禛繼承皇位，改年號雍正，是為雍正皇帝。皇帝隨即遷入宮中，但對曾經(jīng)居住過三十余年的府邸已有了很深的感情，于是，將這里改為自己的行宮，正式賜名“雍和宮”。雍和宮作為帝王行宮和“龍潛禁地”的歷史便由此開始。

雍和宮改為行宮后，雍正皇帝并沒有對這里進(jìn)行大規(guī)模改建，而只是對東花園(又稱東書院)進(jìn)行了徹底修繕。

早在“禛貝勒府”時(shí)期，當(dāng)時(shí)宅院東側(cè)就辟有一小院，內(nèi)有亭、臺、廊、室，栽種著各種樹木花草，供作為貝勒王胤禛讀書閱典、貝勒王福晉賞花觀月。往后，隨著胤禛爵位的升遷，這里得以不斷擴(kuò)建和修繕。

雍和宮改為行宮后，東書院又在原來基礎(chǔ)上增添了許多亭、臺、樓、閣?！秶瘜m史續(xù)編》中對東書院的一門一匾，每幅楹聯(lián)、每幅匾額甚至一草一木都有詳盡記載。重建后的東書院被裝點(diǎn)的古樸典雅，清幽明凈。

乾隆以后的各位皇帝，必須按“定制”每年最少來雍和宮禮佛三次，即：每年八月二十五乾隆的誕辰和正月初三的忌辰，必須“盛裝隆從，威嚴(yán)如儀”地先到雍和宮各佛殿拈香禮佛，然后到東書院向乾隆遺像致祭。

每年五月的夏至節(jié)，皇帝到地壇祭拜后，也必須“原班原儀”先到雍和宮拈香拜佛，然后至東書院嘗新麥——吃新麥面粉做的麻醬面，即每年夏至“芳澤事畢，臨此園少歇、進(jìn)膳”。東書院則成為清朝自乾隆以后各位皇帝在雍和宮禮佛之后休息的重要場所。

從史料記載可以看出，東書院當(dāng)時(shí)的規(guī)模幾乎與現(xiàn)在的雍和宮相當(dāng)，當(dāng)時(shí)，兩種風(fēng)格不同、格調(diào)迥異的建筑群相輔相成構(gòu)成了雍和宮的全貌。值得一提的是，由于雍和官規(guī)格的不一般，使得東書院各殿房陳設(shè)，如桌案、圍屏、寶座、古玩等都和故宮一樣。

這里也曾設(shè)有“領(lǐng)雍和宮事務(wù)大臣”、“總理雍和宮東書院事務(wù)大臣”等文、武官員。他們的重要職責(zé)之一即：看管東書院所陳大量珍寶古玩。光緒二十六年(1900)，八國聯(lián)軍占領(lǐng)北京時(shí)，東書院被日本人所燒，大量物品也都被日本人搶走。東書院連同這里所發(fā)生過的故事都已成為歷史。

雍正十三年(1735)八月二十三日，雍正皇帝駕崩圓明園，愛新覺羅·弘歷即位。乾隆皇帝一改清朝舊制，于同年九月將父親梓棺安放雍和官(這其中有著怎樣的歷史玄機(jī)，眾說紛紜)，雍和宮也因此結(jié)束了它整整十年的帝王行宮歷史。

期間，為迎棺槨，雍和宮主要建筑在十五天內(nèi)改覆黃瓦，雍正靈柩就安放在他當(dāng)年的寢宮(今永佑殿)。乾隆元年(1736)十月十一日，移棺易州西陵，此后，永佑殿則常年供奉雍正影像，這就是現(xiàn)在常說的“影堂時(shí)期的雍和宮”。

實(shí)際上，在雍和宮沒有真正改為藏傳佛教寺廟之前的近十年時(shí)間里，宮內(nèi)大部分殿堂已成為藏傳佛教黃教喇嘛頌經(jīng)的地方。

從“貝勒府”到“雍親王府”、“行宮”直至影堂時(shí)期的雍和宮，雍和宮的每一階段都演繹著不同的宮廷斗爭歷史，也為我們留下了許許多多至今無法解開的歷史疑團(tuán)。

乾隆九年(1744)，雍和宮正式改為藏傳佛教寺廟。從此，雍和宮開始了它既為皇家第一寺廟又為連接中國歷屆中央政府與蒙古、西藏地方紐帶、橋梁作用的輝煌歷史。

乾隆皇帝也對他將雍和宮改為藏傳佛教寺廟感慨萬端，詠嘆雍和宮是“躍龍真福地，俸佛永潛宮”，他把康乾時(shí)期“六街三市皆珠玉”的盛景歸結(jié)為“興慶當(dāng)年選佛場”。照乾隆的邏輯，真龍?zhí)熳蛹词欠穑赖煜茸婕词蔷捶稹?/p>

祭祖，敬佛必然福蔭子孫萬代，因此他曾由衷感嘆：“頻繁未敢忘神御。”尤其是在他晚年，他每到雍和宮都會(huì)生出許多感慨，他在這里于“俯仰之間”了卻了江山繼續(xù)的初衷。雍和宮留下了他許多抹不去的記憶，雍和宮更是他思親懷舊的所在。