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莊嚴(yán)肅穆的神廟、神秘微笑的四面佛、婀娜多姿的仙女浮雕……令古跡重獲新生的保護(hù)者們，同樣為它們的美深深折服。為此，他們不惜奔走一生。

1861年1月的一天，在暹粒的熱帶森林中，一座恢弘的古城，浮現(xiàn)在法國探險家亨利·穆奧面前。它就是有七百多年歷史的吳哥窟。

實(shí)際上，吳哥窟只是吳哥古跡的一小部分。后者是一個龐大的建筑群落，包括巴戎寺、女王宮、巴方寺、塔布隆寺等六十多處古建。它們是高棉帝國的遺址，始建于9世紀(jì)初，在14世紀(jì)被遺棄。

同一年，穆奧在熱帶雨林中病亡。他的游記后來被整理成書，書中這樣形容吳哥：“這里有些寺廟可以和我們的所羅門比對，美得像是古老的米開朗基羅所建，大可以和我們自以為最美的建筑平起平坐?！币?yàn)樗臅?，吳哥在西方世界聲名大噪?/p>

在柬埔寨成為法國殖民地后，吳哥古跡的修復(fù)與保護(hù)，由法國遠(yuǎn)東學(xué)院（EFEO）操刀進(jìn)行。吳哥古跡考古公園成立，女王宮、塔布隆寺、豆蔻寺、巴方寺被逐漸修復(fù)。可以說，正是因?yàn)榉▏h(yuǎn)東學(xué)院，吳哥古跡的科學(xué)研究和保護(hù)工作得以開啟。

但吳哥古跡命途多舛。1970年，柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，修復(fù)工作被迫中止。在紅色高棉統(tǒng)治時期，33位柬埔寨修復(fù)專家被害，重要的修復(fù)資料被焚，吳哥古跡雜草橫生，一些被修復(fù)的建筑再遭破壞。

1992年成為吳哥古跡命運(yùn)的一個關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)——它被聯(lián)合國教科文組織以瀕危遺產(chǎn)的形式，列入了世界文化遺產(chǎn)。次年，在聯(lián)合國教科文組織支持下，保護(hù)和開發(fā)吳哥遺址國際協(xié)調(diào)委員會（ICC-Angkor，以下簡稱ICC）成立。來自柬埔寨、法國、意大利、日本等國的37個組織代表與會，國際社會開始聯(lián)手保護(hù)吳哥古跡。

參與吳哥保護(hù)的，先后有三十多個國家，其中也包括中國。十多年間，由中國文化遺產(chǎn)研究院組建的中國吳哥古跡保護(hù)工作隊(duì)，先后修復(fù)了周薩神廟和茶膠寺。在《真臘風(fēng)土記》作者周達(dá)觀造訪吳哥七百多年后，以這種奇妙的方式，中國與吳哥再續(xù)因緣。

頗為有趣的是，對于應(yīng)如何修復(fù)吳哥古跡，不同國家往往持不同的理念，甚至因此出現(xiàn)爭論：有些國家用新材料對本體進(jìn)行補(bǔ)充，有些國家則認(rèn)為這樣會破壞遺產(chǎn)的真實(shí)性；再比如，有些國家選擇對遺址進(jìn)行加固，有些國家則選擇解體再重建的“解體式修復(fù)”……在某種意義上，歷時多年的吳哥修復(fù)，既是一場多國合力的搶救運(yùn)動，也是一場它們在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的PK。

在此期間，坍塌的建筑重新矗立，散落的石塊復(fù)位，吳哥摘掉了“瀕?！钡拿弊?。有人感慨：“吳哥得救了！”而多位為吳哥保護(hù)殫精竭慮的修復(fù)專家，則為此奉獻(xiàn)了半生。

吳哥古跡保護(hù)國際行動啟動26年來，到這里參觀的游客，從寥寥無幾到熙熙攘攘。2018年，吳哥接待了194個國家的259萬人次游客，其中中國游客占比四成多，中國已經(jīng)是吳哥游客最大的來源地。

△ 各國游客在吳哥。攝影 | 崔瑩

吳哥古跡如何從廢墟中重生，又是如何成為全世界共同保護(hù)文化遺產(chǎn)的典范？圍繞這一話題，谷雨作者對參與吳哥古跡修復(fù)的法國、日本、瑞士和中國專家進(jìn)行了采訪，了解26年來，多國合力保護(hù)吳哥的故事。

拯救吳哥

81歲的日本考古學(xué)家石澤良昭告訴谷雨作者，自己永遠(yuǎn)不會忘記，23歲時第一眼見到吳哥窟時的情景。

這是吳哥古跡中保存得最完整的建筑，被一條護(hù)城河圍繞。它是一座須彌山金字壇，5座寶塔在寺廟的頂部凌空而起，最高的一座寶塔高達(dá)65米。

當(dāng)時吳哥窟還沒有成為柬埔寨的文化名片。這個世界上最大的廟宇，正被夕陽所籠罩，美得驚心動魄。石澤良昭被這一幕深深震撼。

“這一大片建筑誕生于八百多年前。我不禁好奇，當(dāng)時的人們是如何創(chuàng)造出這個奇跡的?！?石澤良昭說。為了找到答案，他義無反顧地投身到了吳哥古跡保護(hù)中。1961年，他進(jìn)入?yún)歉绻袍E保護(hù)辦公室，開始研究碑文，并認(rèn)識了志同道合的柬埔寨朋友Pich Keo。

當(dāng)時柬埔寨剛從法國治下獨(dú)立8年，參與吳哥古跡修復(fù)的，仍然主要是法國遠(yuǎn)東學(xué)院的專家。他們開始修復(fù)巴方寺和有“翻攪乳?！备〉竦男歉鐤|南畫廊等處。因?yàn)橛X得巴方寺結(jié)構(gòu)不穩(wěn)，專家將其拆解為30萬塊石頭，編好了號，計劃重建。

不幸的是，1970年，柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，交戰(zhàn)前線推進(jìn)到暹粒和吳哥古跡公園之間。面對嚴(yán)峻形勢，所有外國專家不得不撤離柬埔寨，石澤良昭也與Pich Keo失聯(lián)。

巴方寺的30萬塊石頭，就此散落在周圍的樹林里。

在此期間，吳哥保護(hù)工作遭遇浩劫：1975年，紅色高棉的支持者進(jìn)入金邊，將法國遠(yuǎn)東學(xué)院存放在那里的重要資料付之一炬。記錄巴方寺每塊石頭位置的資料，也在里面。

更讓人悲痛的是，在大屠殺中，33位幫法國遠(yuǎn)東學(xué)院修復(fù)吳哥古跡的柬埔寨專家，不幸遇難。一些原本已被修復(fù)的古跡，又逐漸破敗。

1980年8月，柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)最激烈的時刻，時任日本鹿兒島大學(xué)教授的石澤良昭再赴柬埔寨，對吳哥古跡進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)時那里處于波爾布特和韓桑林的交戰(zhàn)地附近，他既要擔(dān)心人身安全，也要思考如何將吳哥古跡從戰(zhàn)亂中救出。

在這次調(diào)查中，石澤良昭發(fā)現(xiàn)，破壞吳哥古跡的三大元兇，分別是雨水、植物和苔蘚。它們直接導(dǎo)致了遺跡的倒塌?！盁o法說出自己痛楚的巨大遺跡群，是不是也在期待著被世人發(fā)現(xiàn)的那一刻呢？” 石澤良昭在書中這樣寫道。

在紅色高棉失勢、局勢稍穩(wěn)后，1980年代中期，柬埔寨向全世界求援，希望有國家?guī)椭迯?fù)吳哥古跡。但當(dāng)時，只有印度響應(yīng)。原因之一，是吳哥古跡深受印度文化的影響。

印度修復(fù)的第一個項(xiàng)目是吳哥窟，從1986年開始，為時6年。 

然而，印度隊(duì)的修復(fù)方式令人擔(dān)憂?！都~約時報雜志》曾這樣描述吳哥窟被印度隊(duì)修復(fù)的場景：“在印度人的指揮下，成百名沒有古跡修復(fù)經(jīng)驗(yàn)的柬埔寨勞力，用硬刷子和一桶桶氨水，使勁擦洗那些精美的石雕，仿佛在擦洗廚房的臟地板。” 

印度專家稱，這種修復(fù)方式可以根除正在吞噬古跡的植物。質(zhì)疑者則認(rèn)為，化學(xué)清洗劑會腐蝕古跡表面，他們是在“打掃衛(wèi)生”，而非“保護(hù)古跡”。在清洗之后，吳哥窟的砂巖石露出了原色，變得明亮，卻因此喪失了歲月帶來的滄桑感。對此，文物保護(hù)界和柬埔寨政府都不滿意。

在這樣的情況下，1986年，已經(jīng)成為柬埔寨國家博物館總監(jiān)的Pich Keo，向時任日本上智大學(xué)亞洲文化學(xué)系主任的石澤良昭，發(fā)去了一封求助信。它幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終到達(dá)石澤良昭手中。

在這封信里，Pich Keo告訴老友吳哥古跡遭遇的坎坷，并表示，自己擔(dān)心在印度隊(duì)的修復(fù)之下，吳哥古跡遭受進(jìn)一步的破壞。他希望老友能提供幫助。

收到來信，石澤良昭馬上前往吳哥。但柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)仍未結(jié)束，他很難在當(dāng)?shù)亻_展工作。

直到1989年，在聯(lián)合國科教文組織委派下，石澤良昭終以團(tuán)長身份帶領(lǐng)國際調(diào)查隊(duì)，前往吳哥古跡調(diào)查。此后，他向聯(lián)合國科教文組織遞交了一份報告，指出印度在吳哥古跡的修復(fù)工作“不合適”“原始而簡陋”，請求后者盡快采取措施。

1992年，柬埔寨時局相對穩(wěn)定，此時，吳哥古跡以瀕危身份入遺。次年，關(guān)于吳哥保護(hù)的政府間會議在東京召開，《東京宣言》成為鼓勵各國共同保護(hù)吳哥的重要文獻(xiàn)。同年，在聯(lián)合國教科文組織贊助下，保護(hù)和開發(fā)吳哥遺址國際協(xié)調(diào)委員會（ICC-Angkor）成立，法國和日本擔(dān)任聯(lián)合主席。委員會每年召開兩次會議，為參與吳哥古跡保護(hù)和修復(fù)的各國提供技術(shù)建議、指導(dǎo)和評估，但印度一度被排斥在外。

“對于印度隊(duì)的修復(fù)方式，聯(lián)合國教科文組織提出了嚴(yán)厲批評?！币晃粚＜冶硎尽?/p>

但盡管最初的修復(fù)方式不當(dāng)，印度隊(duì)畢竟第一個來到柬埔寨，在缺少資源的情況下修復(fù)古跡。印度專家也多次與ICC進(jìn)行溝通解釋。因此，當(dāng)2002年印度提出塔布隆寺的修復(fù)提案，并組建了陣容豪華的專家團(tuán)“站臺”后，柬埔寨政府同意了。

印度之外，日本修復(fù)巴戎寺，美國修復(fù)巴肯寺和圣劍寺，法國修復(fù)癩王臺和巴方寺，瑞士修復(fù)女王宮，德國修復(fù)吳哥的雕刻，意大利修復(fù)比粒寺，中國修復(fù)周薩神廟和茶膠寺……一場漫長而艱辛的多國修復(fù)，開始正式啟動。

拼圖游戲

1995年，28歲的法國遠(yuǎn)東學(xué)院專家羅耶來到柬埔寨，開始重啟巴方寺的修復(fù)工作。柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)前散落的30萬塊石頭，還在原地安靜地等待著他。他經(jīng)常對著某塊石頭一盯就是很長時間，仿佛在看無價之寶。

羅耶同事、女建筑師碧歐菲斯特也曾參與巴方寺修復(fù)，現(xiàn)在是西梅奔寺修復(fù)負(fù)責(zé)人。她告訴谷雨作者，修復(fù)巴方寺時，羅耶和一位法國雕塑家，從法國帶來了3臺起重機(jī)、2臺提升機(jī)，以及鋸石頭的工具。為了節(jié)約經(jīng)費(fèi)，其他工具大都來自當(dāng)?shù)?。比如工人們切割石頭的工具，就是用工地現(xiàn)場的鋼筋打造的。

△ 法國修復(fù)的巴方寺?？呻[隱看到“睡佛”。攝影 | 崔瑩

他們遇到了難題：如何修復(fù)巴方寺頂部的寺廟？

11世紀(jì)時，真臘國王優(yōu)陀耶迭多跋摩二世修建了巴方寺，將其作為獻(xiàn)給濕婆神的國廟。15世紀(jì)晚期，它被改建成一座佛教寺廟，濕婆神廟的一些建材，被用于修建巴方寺第二層的大臥佛。

那么，應(yīng)該如何呈現(xiàn)這座寺廟的兩段歷史？

在整理散落的大石頭時，羅耶團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，它們是工作坊切割過的，上面有工具切割的痕跡。這些痕跡和在用于修建臥佛的石塊上發(fā)現(xiàn)的痕跡相同，和11世紀(jì)最早建廟時的痕跡完全不同。

最后的選擇因此變得自然：按照15世紀(jì)晚期時的樣子復(fù)原。

羅耶團(tuán)隊(duì)面臨的另一個巨大的挑戰(zhàn)，是如何把散落在寺廟周圍的30萬塊石頭，重新放回原來的位置。

在經(jīng)歷了幾百年風(fēng)吹雨打、日曬雨淋后，這些石頭有的碎裂，有的沒了棱角。這是一場讓人望而生畏的復(fù)原。

“我們要做個很大的拼圖游戲，但是我們?nèi)鄙賹φ請D?！痹?003年接受《紐約時報》采訪時，羅耶坦言。

他有三條線索：法國建筑師雅克·杜馬西的回憶——他曾在上世紀(jì)六十年代參與巴方寺修復(fù)；保存在巴黎的上千張巴方寺的照片——它們可以表明在被法國遠(yuǎn)東學(xué)院拆解前，寺廟的哪些部分已經(jīng)倒塌缺損；巴方寺的剩余部分。

修復(fù)團(tuán)隊(duì)曾借助計算機(jī)還原寺廟的樣子，但是因?yàn)槭^破損嚴(yán)重，計算機(jī)的作用不大。最后，羅耶團(tuán)隊(duì)使用了最簡單的解決方式：憑記憶記住石頭的樣子，然后進(jìn)行人工拼湊。

“這并非是什么高科技的項(xiàng)目，主要是你得集中精力，別睡著。”羅耶曾如是說。

在修復(fù)周薩神廟時，中國隊(duì)也面臨類似的考驗(yàn)。中國文化遺產(chǎn)研究院助理館員黃雯蘭告訴谷雨作者，當(dāng)時神廟損壞嚴(yán)重，主體結(jié)構(gòu)已不完整，部分建筑僅?；?000余塊石頭散落在周圍。

中國隊(duì)開展了大量的前期研究，為石頭分類、編號，進(jìn)行耐心的整理和拼接。最終，隊(duì)員們摸索出了一套拼構(gòu)件的技巧與方法，在7年的維修過程中，有3000余塊構(gòu)件回歸原位。

漸漸的，越來越多的高科技手段，開始得以應(yīng)用。

在修復(fù)女王宮和巴戎寺時，瑞士隊(duì)和日本隊(duì)都制作了3D模型。它們?yōu)樾迯?fù)過程提供了清晰指導(dǎo)，也為更深入的研究提供了重要參考。

中國隊(duì)在修復(fù)茶膠寺時，除3D外，還使用了無人機(jī)傾斜攝影和傳統(tǒng)人工測繪等技術(shù)，為這座始建于10世紀(jì)的寺廟，建立了完整的數(shù)據(jù)模型。

理念之爭

吳哥的修復(fù)如同一面鏡子，反映出了古跡修復(fù)理念與技術(shù)的變遷。

碧歐菲斯特告訴谷雨作者，20世紀(jì)初，因?yàn)樗聫R被苔蘚和植物覆蓋，很多石頭被植物根系嚴(yán)重破壞，法國遠(yuǎn)東學(xué)院對吳哥古跡的修復(fù)手段，主要是“清洗”。

1930年，修復(fù)印度尼西亞婆羅浮屠的荷蘭專家卡倫費(fèi)爾斯造訪吳哥古跡。他口中的Anastylosis修復(fù)法，給了法國遠(yuǎn)東學(xué)院專家很多啟發(fā)。

Anastylosis是希臘語，可譯為“原物歸位”。它是指在修復(fù)古跡時，盡量使用原來修建寺廟的方式和材料，避免使用現(xiàn)代材料。

首個嘗試原物歸位法的吳哥古跡，是竣工于1002年的女王宮。它是吳哥古跡中最為秀美的廟宇，雕刻精美絕倫。法國遠(yuǎn)東學(xué)院考古部主任亨利·馬夏爾和他的團(tuán)隊(duì)，用十多年時間完成了這項(xiàng)工作。（柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，女王宮再遭破壞，后瑞士修復(fù)隊(duì)接手。）

△ 瑞士修復(fù)的女王宮局部。攝影 | 崔瑩

但人們逐漸意識到，原物歸位法并非適用于所有建筑——1943年的一個雨夜，修復(fù)不久的巴方寺二層北部突然倒塌。專家們發(fā)現(xiàn)，全部使用傳統(tǒng)技藝修復(fù)存在不妥，于是在沙石層中添加了混凝土帶，以保障古跡的安全。

在1990年代多國參與吳哥古跡修復(fù)之后，采用何種修復(fù)方式，開始成為業(yè)界爭論不休的話題。

盡管吳哥古跡的修復(fù)工作在聯(lián)合國教科文組織和柬埔寨吳哥古跡保護(hù)與發(fā)展局監(jiān)督下進(jìn)行，但來自不同國家的修復(fù)團(tuán)隊(duì)，在理念方面仍然存在諸多差異。因?yàn)樾迯?fù)工作被嚴(yán)厲批評，印尼隊(duì)更是在1990年代末撤離后就未重返。

瑞士吳哥古跡修復(fù)工作負(fù)責(zé)人于理·薩斯曼告訴谷雨作者，圍繞修復(fù)工作的最大爭議是：應(yīng)該保留現(xiàn)有建筑受損的樣子，還是應(yīng)該恢復(fù)它以前的樣子？要復(fù)原到什么程度？復(fù)原的界限在哪里？

“有些國家復(fù)原得多一些，有些國家復(fù)原得少一些?！?薩斯曼說。

比如，有些國家使用解體和重建的方法，進(jìn)行“解體式修復(fù)”；有些國家則盡量維持現(xiàn)狀。在修復(fù)塔松寺時，英國隊(duì)只對建筑框架進(jìn)行了修復(fù)和加固。對于女王宮，瑞士隊(duì)只修復(fù)了寺廟門和入口道路等幾個非常重要的部分。

“我們不希望把女王宮修得很新很假，像是一個迪士尼樂園?！彼_斯曼告訴谷雨作者，“如果徹底恢復(fù)女王宮原貌，就需要拆除現(xiàn)有結(jié)構(gòu)，添加新的材料和雕刻。但我們不希望那樣做。女王宮的部分魅力，在于它并不完美?！?/p>

在是否采用新材料的問題上，各國態(tài)度確有不同。最初提出原物歸位法的希臘建筑師博拉尼奧斯曾指出：使用原物歸位法修復(fù)古跡時，在一些關(guān)鍵部分，允許慎重、合理地使用新石頭，以替代丟失的石頭。在實(shí)踐中，他有贊成者，也有反對者。

日本隊(duì)在修復(fù)巴戎寺時，使用了新開采的石砂打地基?！霸谧裱冀ㄖ夹g(shù)的基礎(chǔ)上，也應(yīng)融化新技術(shù)。理論上說，寺廟之所以美，源自它們古老陳舊的容貌。它們的生命就像人的生命，會變老，最終會死。這是一件自然而美麗的事，它們變老的樣子也是美的。對于人類而言，醫(yī)療可以助其延長生命，我們也可以用同樣的方式延長寺廟的壽命?！比毡緟歉邕z產(chǎn)救援隊(duì)技術(shù)顧問下田一太曾這樣告訴《金邊郵報》記者。

中國隊(duì)也使用了新石頭，為此一度引發(fā)爭議。2008年3月，《金邊郵報》報道：“中國工作隊(duì)采取了一種不同的修復(fù)方法……用新石塊替換缺失的部分?！?當(dāng)時中國在修復(fù)周薩神廟，這也是中國文物保護(hù)界首次開展國外文物保護(hù)項(xiàng)目。

在周薩神廟現(xiàn)場，谷雨作者看到展示牌介紹，除將散落的4000余件石構(gòu)件復(fù)位外，中國隊(duì)還對周薩神廟“約30%-40%已經(jīng)風(fēng)化破碎或丟失的石構(gòu)件進(jìn)行了補(bǔ)配”。

黃雯蘭表示，在修復(fù)茶膠寺時，因?yàn)橛行┦^消失或斷裂嚴(yán)重，中國隊(duì)也使用了新石塊，但新石塊的使用量控制在15%以內(nèi)。補(bǔ)配的新石塊來自荔枝山附近的采石場，即古代吳哥寺廟營造的石源地。使用那里的石頭，需要向柬埔寨政府申請，且它們只能用于文物修復(fù)。

“如果只是保持遺址原樣的話，幾乎可以不用配額外的石頭，或者可以只配很少來解決結(jié)構(gòu)穩(wěn)定問題。但如果是恢復(fù)到某種程度，就需要補(bǔ)一些石頭。這是關(guān)于維修方法的爭論，而不是所使用的石頭的量的問題?！敝袊幕z產(chǎn)研究院高級工程師顧軍表示。

谷雨作者在茶膠寺現(xiàn)場看到，這些補(bǔ)配的新石塊，很容易就能被辨別。中國文化遺產(chǎn)研究院研究員鄭軍表示，“這遵循的是古跡修復(fù)的可識別原則：新配構(gòu)件與原構(gòu)件應(yīng)有區(qū)別，以保證吳哥古跡的真實(shí)性，避免游客誤會。我們會對新補(bǔ)配的石塊進(jìn)行表面處理，使建筑整體和諧?！?/p>

文物修復(fù)沒有一定之規(guī)，圍繞一些修復(fù)時的具體操作方式，不同國家也有不同意見。在2017年12月接受《高棉時報》采訪時，德國吳哥古跡保護(hù)工作隊(duì)專家易·索福爾斯就表示，有些國家在一些項(xiàng)目中使用膠水注射，這并不可取。因?yàn)槟z水基本密封了砂巖表面的空隙，將水分封閉在石塊中，這加速了砂巖內(nèi)鹽的生成，可能會導(dǎo)致對現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的破壞。

“每一個國家隊(duì)都在吳哥發(fā)揮了本國的文物保護(hù)優(yōu)勢，日本隊(duì)細(xì)致認(rèn)真，注重研究和監(jiān)測。德國隊(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，集中在石刻保護(hù)上。法國是對吳哥研究最為深入的國家，保護(hù)了大量的古跡，建立了吳哥古跡研究的基礎(chǔ)。中國隊(duì)踏實(shí)的作風(fēng)贏得了吳哥古跡保護(hù)與發(fā)展管理局的認(rèn)可?！币晃恍迯?fù)專家如是評價各國的修復(fù)風(fēng)格。

在一個問題上，多國修復(fù)團(tuán)隊(duì)取得了共識，那就是如何對待古樹。這些古樹盤根錯節(jié)，和古建筑生長在一起，后者因此面臨“分崩離析”的危險，但如果古樹被去除，建筑又可能失去支撐，在瞬間坍塌。

在印度隊(duì)最初修復(fù)吳哥時，一些樹被砍伐。1998年前后，聯(lián)合國教科文組織開始反對砍樹。各國逐漸達(dá)成了一致：讓樹木和建筑融為一體。在修復(fù)幾乎被叢林吞噬的塔布隆寺時，印度隊(duì)完全遵循了這個共識。

△ 印度修復(fù)的塔布隆寺。攝影 | 崔瑩

如今，在塔布隆寺，游客都被古樹和建筑相偎相依的情景打動，認(rèn)為這樣的景觀在世界上獨(dú)一無二。

摯愛

莊嚴(yán)肅穆的神廟、神秘微笑的四面佛、婀娜多姿的仙女浮雕……令古跡重獲新生的保護(hù)者們，同樣為它們的美深深折服。為此，他們不惜奔走一生。

石澤良昭與吳哥古跡的緣分，已持續(xù)了58年。2001年，在修復(fù)斑黛喀蒂寺時，他帶領(lǐng)的日本上智大學(xué)考古隊(duì)挖掘出274尊佛像，為吳哥研究提供了重要依據(jù)。2017年，因多年致力于吳哥遺跡保護(hù)，石澤良昭獲得了有“亞洲版諾貝爾獎”之稱的拉蒙·麥格塞塞獎。這個獎項(xiàng)過往的獲獎?wù)撸匈M(fèi)孝通、袁隆平和梁從誡。

△ 日本修復(fù)的巴戎寺局部。這里有著名的“高棉的微笑”。攝影 | 崔瑩

2011年，法國對巴方寺的修復(fù)項(xiàng)目結(jié)束，為時長達(dá)16年。這意味著，羅耶也為巴方寺工作了整整16年。他和柬埔寨的感情如此之深，甚至還因此收養(yǎng)了一個柬埔寨孩子。

此后，羅耶又被任命為西梅奔寺修復(fù)負(fù)責(zé)人，但不久，他便被診斷出癌癥。2014年，羅耶去世，年僅49歲。

2017年3月，在ICC第23次全體會議上，法國遠(yuǎn)東學(xué)院主任夏洛特·施密德向在場者推薦了一本書。它是關(guān)于羅耶如何修復(fù)巴方寺的——羅耶的同事根據(jù)羅耶發(fā)表的論文、筆記、照片和在他幾臺電腦上找到的文件，完成了這本書。對主持修復(fù)巴方寺的羅耶來說，這或許是最好的紀(jì)念。今天，在巴方寺的說明欄旁，還有一座標(biāo)注著羅耶名字的紀(jì)念碑。

 “柬埔寨的古跡應(yīng)該由柬埔寨人去保護(hù)和修復(fù)，我們要做的，就是為他們提供培訓(xùn)和支持?！?石澤良昭告訴谷雨作者。他從二十多年前，就開始幫助柬埔寨皇家藝術(shù)大學(xué)考古方向的學(xué)生赴日深造。目前，日本隊(duì)已與柬方成立聯(lián)合工作隊(duì)，后者站到前臺，負(fù)責(zé)維修工作，日方則提供經(jīng)費(fèi)和支持。

和日本類似，多個國家都在幫助柬埔寨培養(yǎng)修復(fù)人才，以期在未來，柬埔寨人才能獨(dú)立擔(dān)負(fù)起修復(fù)吳哥的重?fù)?dān)。

在修復(fù)周薩神廟和茶膠寺的過程中，中國專家也與當(dāng)?shù)厝瞬啪o密合作。和吳哥初建時不同，現(xiàn)在柬埔寨民居多為木制，石匠極少。為此，中國隊(duì)因地制宜，從當(dāng)?shù)剡x擇了一批具備一定技巧的當(dāng)?shù)啬窘?。從中國遠(yuǎn)道而來的高級石工，手把手教他們石材加工、雕刻、構(gòu)件安裝等技巧?！艾F(xiàn)在他們水平很高，有人甚至成了其他國家工作隊(duì)的骨干。”顧軍說。

他不愿用“培養(yǎng)與被培養(yǎng)”來形容中國專家與修復(fù)隊(duì)中的柬埔寨考古人才的關(guān)系。在他看來，后者幫助中國專家管理工人，對柬埔寨傳統(tǒng)工藝、國情民情的了解也更深，兩者的關(guān)系，是“相互學(xué)習(xí)”。

2018年，是吳哥古跡保護(hù)國際行動啟動的第25周年。在這一年的12月，因?yàn)閷歉绻袍E保護(hù)做出的貢獻(xiàn)，中國文化遺產(chǎn)研究院專家許言、王元林和顧軍，從柬埔寨文化藝術(shù)大臣彭薩格娜手中，接過了柬埔寨王國騎士勛章。獲此殊榮的，還包括三十余位保護(hù)吳哥的多國專家。

目前，柬埔寨政府已將位于大吳哥城核心區(qū)的王宮交給中國隊(duì)保護(hù)和修復(fù)?！爸袊鴧歉绻袍E保護(hù)工作隊(duì)”也已更名為“中國-柬埔寨吳哥古跡保護(hù)工作隊(duì)”，以示兩國合作的緊密程度。各國對吳哥古跡的修復(fù)，仍在進(jìn)行中，仍任重道遠(yuǎn)。

距離穆奧第一次目睹吳哥窟的那一天，已經(jīng)有158年了。在此期間，被掩藏在原始叢林中的古老廢墟，目睹了人類的殘酷廝殺，也險些再次葬身戰(zhàn)火。

如今，作為全世界共同擁有的文化遺產(chǎn)，吳哥再次綻放。

*本文來源：微信公眾號“谷雨計劃（ID：guyuproject）”，作者：崔瑩，原標(biāo)題：《修復(fù)吳哥：一場跨越26年的30國搶救行動 | 谷雨計劃》。