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登錄漢代,古絲綢之路暢通后,甘肅成為中國境內(nèi)的絲路主段。這段絲綢之路沿甘肅河西走廊,東西綿延跨越1600多公里。它的起點天水,就是古時從甘肅通往關(guān)中長安的第一關(guān)口重鎮(zhèn)。
天水素有“隴上江南”的美稱,這片地方上最令人神往的,莫過于位于天水市麥積區(qū)東南約30公里的秦嶺山脈之小隴山里,群山疊嶂中,蒼翠掩映下,那座開鑿于懸崖絕壁上的美麗佛國——麥積山石窟。
歷史上,甘肅境內(nèi)絲綢之路上先后出現(xiàn)了眾多的著名石窟:從甘谷大象山石窟,到永靖炳靈寺石窟;從敦煌莫高窟,到武威天梯山石窟,到新疆龜茲石窟……佛教沿著這條絲綢之路走向東方,留下遍地的宗教足跡。麥積山石窟是這些石窟中的佼佼者之一。
麥積山石窟
麥積山又名麥積崖,因山形奇特,孤峰崛起“形似農(nóng)家麥垛”得名。山峰西南面為懸崖峭壁,其上鑿有著名的麥積山石窟。
據(jù)文獻記載,后秦天水籍開國皇帝姚萇之子、帝王姚興,篤信佛教,尊西域龜茲國(今新疆庫車)高僧鳩摩羅什為國師。姚興還大興佛寺,倡鑿石窟。宋人祝穆《方輿勝覽》卷六十九記載:“麥積山,后秦姚興鑿山而修,千崖萬像,轉(zhuǎn)崖為閣,乃秦州勝景。”
石窟始創(chuàng)于十六國后秦(384-417)后期,經(jīng)北魏、西魏、北周三朝,大興崖閣,造像萬千。隋、唐、五代、宋、元、明、清等都曾不斷開鑿或重修。
石窟在歷史上雖遭多次的地震和火災(zāi)的破壞,現(xiàn)仍保存窟龕221個,各類泥塑雕像、石刻1萬余件,其他壁畫1000多平方米。
北朝崖閣8座,分布于東、西兩崖。東崖現(xiàn)存洞窟54座,西崖現(xiàn)存140個洞窟。泥塑中尤以北朝雕塑原作保存最多,藝術(shù)水平最高,被譽為“東方雕塑館”。
麥積山石窟與敦煌莫高窟、大同云岡石窟和洛陽龍門石窟一樣,珍藏有珍貴的藝術(shù)寶藏。就藝術(shù)特色而言,敦煌側(cè)重于炫麗的壁畫,云岡、龍門側(cè)著名于壯麗的石刻,而麥積山則以精美的塑像聞名于世。
東崖洞窟
1、44號窟
東崖西部的44窟,是西魏時期的代表洞窟,整個造像比例協(xié)調(diào),線條簡練,造型優(yōu)美,代表了麥積山石窟雕塑藝術(shù)的最高水平。
窟內(nèi)正壁是一尊1.56米的女性泥塑坐佛,被稱為“東方的蒙娜麗莎”。她五官清秀,雙眉細長,俊鼻小嘴,豐頰玉頜,肌膚細膩光潔,散發(fā)出如女性般溫柔和慈愛的笑意;袈裟下擺處,衣紋流暢,且衣褶起伏飽滿,質(zhì)感厚重?!?/span>
2、4號窟
東崖最高處的4號窟,又稱散花樓、上七佛閣。4號窟位置最高、規(guī)模最大,也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。
崖窟面寬35米、進深8米,為平面長方形單檐廡殿頂式崖閣,前廊后室結(jié)構(gòu)。此窟為北周大都督李允信所奉造的“七佛龕”,七龕內(nèi)各一主佛,共七佛。七龕內(nèi)現(xiàn)存的700余身影塑則基本保持北周原作形態(tài)。
七佛龕各龕門面為浮雕仿帳式結(jié)構(gòu),窟門兩側(cè)形似掀開的帳簾,帳篷上方裝飾有火焰寶珠,帳上流蘇自然下垂,帳角雕有龍、鳳、象等裝飾。7尊佛分坐在各自帳內(nèi),好似笑看帳外云起云落。
這種帳式龕的出現(xiàn),說明當(dāng)時佛窟經(jīng)漢化又‘回潮’流行起少數(shù)民族文化來,是一種別致的創(chuàng)新。7佛龕窟門兩側(cè)以高浮雕手法塑造的8尊護法神,孔武有力,則是人們常說的‘天龍八部’?!?/span>
20身“薄肉塑”飛天是4號窟最有代表性的作品。與七佛龕每龕壁畫不同的是,飛天的飄帶、衣裙等部分為平面,臉部、胳膊、手、足等身體裸露部分則為浮雕。
這種浮雕法使得伎樂如同透出墻面、飛向龕外的散花仙女,立體感十足,從而將繪塑結(jié)合,構(gòu)思巧妙,不見于其他石窟,是國內(nèi)石窟造像與壁畫中獨一無二的?!?/span>
西崖洞窟
1、78號窟
位于西崖中部的78窟,為現(xiàn)存早期洞窟之一,窟內(nèi)佛像具有犍陀羅造像特點。長期以來,學(xué)術(shù)界對78窟時代斷定,一直有北魏洞窟北魏塑像和后秦洞窟后秦塑像兩種對立的說法。
除78窟外,還有西崖的74窟、90窟和165窟,是姚興分別為自己、父親、爺爺和哥哥修建的石窟。并在這些窟旁邊的西方高處,修造十多米高、凈土宗起源階段最早最大的遺跡‘西方三圣’摩崖造像。
2、135號窟
開鑿于西魏時期的135窟,處于西崖最高位置,又俗稱“天堂洞”,為西崖三大窟之一。天堂洞是兩崖上最高的石窟,窟內(nèi)全是大型的石刻造像,中間一尊可高達1.95米。
洞窟為橫長方形平頂窟,其獨特之處是前壁上部開三個明窗。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩,都是形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。
正壁上部繪涅槃變,其右側(cè)的八王爭舍利,構(gòu)圖描繪真切,表現(xiàn)了激烈的爭戰(zhàn)場景。窟內(nèi)中間龕與右側(cè)龕之間上方壁畫雖多有剝落,卻以夸張有力的線條將左側(cè)騎兵正躍馬沖鋒、左側(cè)步兵高舉盾牌防御的畫面躍然“墻”上。
至宋代,為了在133窟塑造更為高大的接引佛像,將原133窟內(nèi)門口的石雕接引佛,移至現(xiàn)在的135窟繼續(xù)供奉。
此石雕接引佛是一座精美的西魏石雕立佛像,其獨特有二:一是佛像左手拇指與食指之間,以及左手背與衣袖之間各雕有一蓮子和蓮蕾,起支撐保護和點綴裝飾的雙重作用,構(gòu)思巧妙,難得一見;二是佛像背后左肘處,還能清晰看到一反寫的“乙”字。
若從石像正面看,乃正書的乙字,并與蓮蕾正對,這寓意乙弗氏(西魏文帝皇后)將登上佛左手下方蓮臺,往生西方極樂世界。
3、133號窟——乙弗氏窟
在整個石窟中最能表現(xiàn)皇家氣質(zhì)身份特征的,是西魏文帝皇后乙弗氏死后,葬于麥積山而后開鑿的專門洞窟。一般認為43窟為乙弗“寂陵”,但據(jù)有關(guān)專家考證133窟才是。
自北魏分裂成東魏和西魏后,柔然便成為兩國在北方最強勁的敵人。為討好柔然,西魏不得不學(xué)習(xí)漢朝,與柔然和親。
然而,西魏和親,要求皇帝廢掉原配乙弗氏。為了邊境穩(wěn)定,西魏文帝元寶炬不得不廢掉皇后之位,將其逐出長安,削發(fā)為尼,迎娶柔然公主郁久閭氏。
元寶炬是個有情有義的皇帝。《北史·后妃傳》記載“帝雖限大計,思好不忘。后密令養(yǎng)發(fā),有追還之意?!?/span>
然元寶炬對乙弗念念不忘的深情讓郁久閭氏心生妒忌,以柔然百萬之眾逼元寶炬下令乙弗自盡。
深明大義的乙弗手捧皇詔,揮淚高呼“愿至尊享千萬歲,天下康寧,死無恨也?!边M入臥室“引被自覆而崩”,年僅31歲,后“鑿麥積崖為龕而葬”。
《北史·后妃傳》記載:“(乙弗)神軀將入,有二叢云先入龕中,頃之一滅一生?!惫艜源吮磉_西魏文帝與結(jié)發(fā)乙弗好合百年的美好愿望和老百姓對乙弗的追憶之情。
133窟是麥積山石窟中空間規(guī)模最大的洞窟,約100余平方米。其前部平面為橫長方形享堂,后開豎長方形左右二室,為古代墓葬形式。窟內(nèi)有15個小龕,以及精美的“萬佛堂”和壁畫等。
它如此之大的規(guī)模,精美的裝飾,“左右二室”的夫妻合葬形制,正說明這就是一座皇陵式石窟,可以最充分的表達元寶炬以雙室墓形式陪伴乙弗氏的意愿,而窟內(nèi)草草完工或尚未完工的大小龕可推測乙弗氏當(dāng)時死得突然。
133號窟——萬佛堂
第133窟俗稱萬佛洞,又稱碑洞,也稱“極樂堂”,位于麥積山石窟西崖東側(cè)上部,為北魏晚期所建造,經(jīng)五代、宋、元重修。
133窟是麥積山現(xiàn)存造像最多,為內(nèi)容最豐富的洞窟之一。洞窟有泥塑、石雕、石刻造像三種類型,泥塑27尊,千佛像共3400余身,現(xiàn)存石刻造像碑18通,故有“碑洞”之稱。
洞窟迎門的前堂中部是一組大型宋代重雕佛像,講述釋迦牟尼與兒子羅侯羅會見的情景。塑像高3米多,造型優(yōu)美,是一組充滿著慈愛與人間親情的具有人情味的優(yōu)秀佳作。
前堂頂部右側(cè)壁畫,留有各種飛天數(shù)十身,有的乘龍、有的騎風(fēng)、以及騎魚的天人飛天,其中大部分壁畫早已隨巖石風(fēng)華,內(nèi)容無法辨認清楚。
前堂左邊即為十八通“佛傳碑”,是麥積山的鎮(zhèn)山之寶。在這十八通石刻造像中,以第一、第十、第十一、第十六號碑最完整、最有名。
第一號造像碑俗稱“千佛碑”,上部刻釋迦牟尼在靈鷲山說法的情景,下部刻千佛1312身,一一精雕細刻,均用石青石綠敷彩。
第十號碑為最著名佛傳碑。全碑以以連環(huán)畫的形式,講述釋迦牟尼在仞利天發(fā)愿為中心,從燃燈授記到熙若波提河畔的娑羅林中涅槃,共刻制了乘像入胎、降魔、樹下誕生,九龍灌頂、鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪和王舍城說法等十二段佛教故事。布局精巧,人物刻畫細膩生動、主題明確突出、故事情節(jié)與雕刻形式自然和諧,具有很高的藝術(shù)價值。
第十一號碑中的說法圖和兩邊的四身飛天,均逆向飛行,精心刻畫了飄舞的衣裙和巾帶,有呼之欲出之感。
第十六碑中的說法圖,主尊倚坐,龕外兩側(cè)各雕一踏蹲獅天王,上空各有飛天。雕工精湛、造型完美,大至整體布局,小至輕柔的帷幔,搖曳的瓔珞,猶如清波蕩漾的懸裳衣紋,也無不使人驚嘆。