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大足石刻:世俗化的佛教開啟

文旅惠報 本文作者:執(zhí)惠旅游 2015-01-17
大足石刻是始創(chuàng)于初唐永徽年間,盛行于兩宋晚期的摩崖石窟藝術(shù)優(yōu)秀之作。它的突出特點和價值在于,反映我國晚期佛教造像“神的人化”世俗化的趨勢。

大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)74處5萬余尊宗教石刻造像的總稱,始創(chuàng)于初唐永徽年間,歷經(jīng)晚唐、五代,盛于兩宋,綿延明清,以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名,是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。

大足石刻以佛教造像為主,兼有儒、道造像,在藝術(shù)上深刻體現(xiàn)出我國晚期佛教造像“神的人化”的特征及趨勢。

石刻創(chuàng)始人為宋蜀中名僧趙智鳳,建于南宋淳熙六年至淳祐九年(1179—1249年),歷時70多年,石刻共13處,造像數(shù)以萬計,四周2.5公里內(nèi)山巖上遍刻佛像巨型雕刻360余幅。

趙智鳳

趙智鳳于公元1159年南宋紹興29年,出生在重慶市大足境內(nèi)。他從小立志出家,16歲時只身到漢州(今四川廣漢市)彌牟圣壽院,師從柳本尊大師學(xué)習(xí)瑜伽密宗大法。

三年后,他學(xué)成回到家鄉(xiāng),為教化當(dāng)?shù)厝嗣?,開展密宗教義傳播,并從事佛像雕刻工作,曾在大足北山、寶頂山等地雕鑿出大量精美世俗化的佛教故事題材的石像。

趙智鳳的師父柳本尊為了普度眾生,自殘身體,著名的“十煉”,即是他個人真實震撼的傳法體驗。他為了供養(yǎng)諸佛,救渡苦惱眾生,煉左手二指一節(jié),是為“煉指”;為效釋迦雪山成道,在冬季大雪夜端坐峨眉山頂,是為“立雪”;供養(yǎng)諸佛,將檀香于左腳踝上燒煉,是為“煉踝”,為祛除當(dāng)?shù)?span style="text-decoration: none; font-family: 微軟雅黑, 'Microsoft YaHei'; font-size: 16px; line-height: 24px; text-indent: 28px; background-color: rgb(255, 255, 255);">病疫,割左耳供養(yǎng)諸佛,是為“割耳”;為救眾生以應(yīng)阿彌陀佛四十八愿,揮刀斷左臂,是為“舍臂”……

北山石刻

北山石刻是大足石刻中開鑿最早、規(guī)模最大的石石窟雕像群,主要營造者是唐末昌州(大足隸屬其管轄)刺史韋君靖。

“我不入地獄,誰入地獄”的地藏王菩薩,以及地獄圖中的景象。

講述佛祖前世今生的孝道故事,前世割肉喂養(yǎng)父母,舍生喂虎。

佛祖自剜其肉喂父母。

佛道的生老病死經(jīng)義以及孝道。

寶頂山石刻

大足石刻中,寶頂山的刻像最集中、造型最精美,是唐宋時期石刻藝術(shù)的代表作, 也是中國晚期石窟藝術(shù)的優(yōu)秀作品。

《牧牛圖》

它們是一組連環(huán)石刻畫,有“未牧”“初調(diào)”“回首”“馴服”“無礙”“相忘”“雙忘”等共十幅畫面情景。

圖中以牛比喻人的修佛之心,以牧人比喻修行者,通過牧人馴牛,啟示佛門弟子修身養(yǎng)性,見性成佛。它也向世人傳達了佛教的教義內(nèi)涵以及修佛經(jīng)歷的過程、道理。

石刻中的牧人揮鞭馴牛,或牽牛徐行,或短笛橫吹,或酣然小睡,牛兒則在牧人的馴教下從起初的昂首怒吼,直至最后的安然歸服,這種刻畫生活中最常見的田園畫卷,述說一段恬靜平常的農(nóng)家生活,卻孕育了一段佛教抽象的修行之道。

六道輪回圖

刻人物像90尊,動物24身。圖中無常大鬼長舒兩臂抱六趣輪。輪中刻六凡眾生輪回相,為佛教“六趣唯心”、“因果業(yè)?!?、“十二因緣”教義的形象體現(xiàn)。

圖中挺立無常大鬼,橫眉怒目,口銜手抱一個巨大的輪盤,展示了人世輪回,因果報應(yīng)。

輪中心是行者像,胸際放出六道光帶,把輪盤分成六葉。內(nèi)圈6個圓龕,刻天、人、神、畜生、惡鬼、地獄的“六趣”輪身像。

中圈18個神龕,表現(xiàn)生老病死等各種人世間的痛苦。外圈18組圖,再現(xiàn)了個體在畜生和人之間的轉(zhuǎn)化。

外面兩對轉(zhuǎn)動輪盤的,分別代表貪欲和愛欲,據(jù)說就是這二者,才讓人世有了痛苦的輪回。要擺脫痛苦,來世過好日子,就得修佛,結(jié)善緣。

華嚴(yán)三圣像

刻像119尊,中為呲盧遮那佛,左為普賢,右為文殊。三像高達7米,文殊手托之寶塔,重近千斤,歷八百余年不墜,此乃巧妙運用袈裟支撐手臂之故。

中間是盧舍那佛,左文殊,右普賢,三像頂天立地,大氣磅礴。尤其令人驚異的是,文殊菩薩手中所托的寶塔,就足有一米八高,重達二噸,令人咋舌。

寶頂臥佛

這是大足石刻最大的一尊造像,全長31米。按佛經(jīng)的說法,它應(yīng)該叫釋迦涅盤圣跡圖。

涅盤是佛教的最高境界,指修行圓滿,從生老病死以及各種欲望憂慮的苦海中解脫出來,進入“不生不死”、盡善至美的理想境地。

釋迦頭北腳南,背東面西,右側(cè)而臥。兩眼半開半閉,似睡非睡,安祥平靜。釋迦面前從地里涌出18弟子,或內(nèi)向,或外向,或合掌而立,或手持如意,或側(cè)首佇望,皆作悲慟狀。

佛龕中部設(shè)供品臺,香爐云煙繚繞升至崖檐,化作祥云,其上玉立佛母及眷屬女像9尊,手捧香花水果,迎接釋伽圣靈。

據(jù)說別處臥佛皆為全身像,唯有這尊是半身,膝下肢隱入石巖,以示佛大不可度量。這種意到筆伏的手法,便有了于有限中產(chǎn)生無限聯(lián)想的藝術(shù)效果。

故大足民間對寶頂山臥佛有“身在大足,手摸巴縣,腳踏瀘州”的說法,給人插上無限想象的翅膀。

這組群雕,上立地藏等菩薩,下兩層是十八地獄圖,構(gòu)成一幅展示地藏宏愿的“地獄不空,誓不成佛”的圖景。


千手觀音

該石刻雕鑿于南宋中后期淳熙至淳祐年間,該造像造像龕高7.7米,寬12.5米,雕鑿在88平方米崖面上,以主尊為中心,近千只手呈輻射狀分布于巖面上,各手均持器物,其姿勢或伸、或屈、或正、或側(cè),形若孔雀開屏,斑斕奪目。

觀音共刻有830只手(一說1007只手)、眼,集雕塑、彩繪、貼金于一體,狀如孔雀開屏,金碧輝煌。造像采用縱橫交錯,上下重疊,反側(cè)相承,深涉錯落的布局。

中國古代藝術(shù)家打造的這尊擁有830只手、眼,是名副其實的千手觀音,已歷經(jīng)800多年,被譽為“天下奇觀”。

古印度妙莊王有3位美麗的公主,長女妙金,次女妙銀,小女妙善。妙金、妙銀都在家中侍奉父母,唯有妙善從小虔誠禮佛,出家當(dāng)了尼姑。妙莊王苦苦勸她回宮,但她始終不肯。一怒之下,妙莊王命人拆了廟宇,趕走僧尼。殊不知天神怪罪下來,使妙莊王全身長了五百個大膿瘡,久治不愈。

后來一位醫(yī)師告知,此病必須要親骨肉的一只手和一只眼合藥才能治好。當(dāng)妙莊王求助于妙金、妙銀時,二位公主皆不愿獻出。只有妙善在外得知后,毅然獻出手、眼為父親合藥治病。

不久妙莊王的身體康復(fù)了,此事不僅使他深受教育,同時也感動了釋加牟尼。為讓妙善能時時拯救苦難眾生,釋加牟尼賞賜了1000只手和1000只眼給妙善。從此,妙善便成了眾所祈求的千手千眼觀世音菩薩。

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