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滇藏茶馬古道形成于公元六世紀后期，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過今天的大理州、麗江市和香格里拉縣進入西藏，直達拉薩，全程近4000公里。

易武鄉(xiāng)，位于云南西雙版納州勐臘縣的北部，是普洱茶的故鄉(xiāng)，貢茶之鄉(xiāng)，古六大茶山之一，是滇藏“茶馬古道”最南端的起點。

位于中國西南邊陲的茶馬古道，與絲綢之路、唐蕃古道一樣，都是中國古代通向西域的主要商貿(mào)通道。

據(jù)史料記載，滇藏茶馬古道早在唐代就已存在，最初只是用于軍事目的。相傳大歷十四年（766年），吐蕃與南詔王閣羅鳳聯(lián)合了20萬兵馬，分兵三路準備進攻成都，欲在成都建立東府。為此，吐蕃軍隊在橫斷山脈艱難地開辟了幾條網(wǎng)狀的棧道，用以輸送軍隊。

后晉天福二年（937年），段思平建立了大理國，成為云南最強大的封建集權(quán)統(tǒng)治者，同時也促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展。當時，吐蕃與大理國的貿(mào)易不但沒有間斷，反而因大理國與宋朝建立大型的互市而有所擴大。

當時大理國主要向內(nèi)地輸送馬匹、牛羊、雞和刀、氈子、甲胄、漆器等工藝品，還有一些麝香、熊膽之類的珍貴藥材，從內(nèi)地可獲取漢文書籍、繒帛、瓷器、中藥材、金屬工藝品等。吐蕃則從貿(mào)易中獲得了用以制造農(nóng)牧工具、刀具的鐵以及茶葉、布匹、糖等商品。

北宋后期，長期生活在滇西北地區(qū)的麼些人（今納西族），在麗江地區(qū)逐漸形成了勢力，不斷向吐蕃邊界擴展，并開拓了周邊地區(qū)的貿(mào)易通道。至宋宣和元年（1119年）前后，麼些人取代了大理國在吐蕃的貿(mào)易地位，與吐蕃直接建立了貿(mào)易往來，確立了麼些人在滇西北地區(qū)商貿(mào)中轉(zhuǎn)站的地位。

明代洪武十五年（1382年），麼些首領(lǐng)被賜以木姓，次年又被任命為麗江知府。此后，歷代木氏土司經(jīng)過上百年的商貿(mào)交易，把用于戰(zhàn)爭的滇藏棧道發(fā)展成為一條以運輸商品為主的通商渠道。

清代順治十八年（1661年），朝廷批準西藏在北勝（今永勝）互市?？滴醵荒辏?682年），又批準在中甸建立互市。 1688年，康熙皇帝還批準云貴總督在中甸設(shè)立了茶關(guān)，從此更引來了大批茶馬商人。

至全盛時期，來往馬幫的牲畜可達上萬匹之多。這條通商渠道由于朝廷的認可，有了正規(guī)的互市地點和優(yōu)惠政策，從此滇藏線茶馬古道的貿(mào)易往來得到了迅速的發(fā)展。

滇藏茶馬古道

滇藏線茶馬古道路線為西雙版納——昆明-大理-香格里拉-德欽-西藏的-鹽井-林芝——拉薩。更遠可經(jīng)過拉薩——日喀則-定日——聶拉木，從樟木口岸出境，到達尼泊爾首都加德滿都，以至博克拉和釋迦牟尼的誕生地藍毗尼。

滇藏線茶馬古道路漫長，崎嶇危險，途中經(jīng)西雙版納的野象谷，到蒼山洱海邊的大理古城，從劍川的沙溪古鎮(zhèn)到玉龍雪山（5596米）腳下的麗江古城。

然后，沿著金沙江進入香格里拉，翻越梅里雪山（6740米），跨過瀾滄江和怒江，再進入帕龍藏布江的通麥天險、雅魯藏布江大峽谷、南迦巴瓦峰（7756米）和希夏邦馬峰（8027米）進入西藏拉薩。

滇藏茶馬古道的線路從云南普洱出發(fā)經(jīng)大理、麗江、香格里拉、德欽、察隅、左貢、拉薩、亞東、日喀則、柏林山口分別到緬甸、尼泊爾、印度。從普洱到印度噶倫堡，單程數(shù)千公里，需行五六個月。

沿途過金沙江、瀾滄江、怒江、拉薩河、雅魯藏布江，還要翻越海拔5000米以上的白茫雪山、梅里雪山、油母從臘、施貢臘、怒貢臘、喜馬拉雅山等大雪山，鳥道羊腸，險關(guān)處處。滇藏茶馬古道大有“道路險阻，常消英雄之氣，關(guān)山難越，每寒壯士之心”感。

茶馬古道以易武為起點，貿(mào)易可通向四個方向進行：一條是從普洱出發(fā)，至昆明、昭通，再到四川的瀘州、敘府、成都、重慶至京城；二是從普洱經(jīng)下關(guān)到麗江與西康西藏互市；三是由勐海至邊境口岸打洛，再分二路：一路至緬甸、泰國；一路是經(jīng)緬甸到印度、西藏。四是由勐臘的易武茶山開始，至老撾豐沙里，到河內(nèi)再往南洋。

而且，在江北古六大茶山境內(nèi)有7條：易武至江城道、易武至寧洱道、易武至思茅道，此道是主要道。易武至倚邦、莽枝、革登也走此道，易武至車里再到勐海道，易武至老撾磨丁道，易武至老撾勐悻道。

道光二十五年(公元1845年)，從昆明經(jīng)思茅至倚邦，通過磨者河上的承天橋，再到慢撒、易武那條由石板鑲成的古茶馬道，約寬2米，長達數(shù)百公里。昔日茶山有許多茶號和茶莊專門從事茶葉的收購、加工和外運銷售，呈現(xiàn)一派繁榮景象。

六大茶山

六大茶山是位于西雙版納的攸樂、革登、倚邦、蠻磚、蠻枝、曼撒，這是清代的六大茶山，清代六大茶山以倚邦為主要重鎮(zhèn)，也是土司的所在地，據(jù)說當時六大茶山制茶人口近十萬人之多，可想像當年的盛況。

古六大茶山的土地全部被各種樹木、竹林、草、藤條、鮮花覆蓋庀們相互依托，相互促進。這里生長的古茶園，歷來不施用農(nóng)藥化肥，色、香、味、形具佳，遠在清雍正十一年就被朝廷指定象明茶區(qū)年解貢茶15000斤，易武茶區(qū)66666斤。

到了清末六大茶山稱號有所更動，以易武為主要重鎮(zhèn)(當時稱之鎮(zhèn)越縣)，次為曼撒、蠻磚、革登、倚邦、攸樂，茶馬古道牽動六大茶山的繁榮。

曼撒茶山位于勐臘縣曼臘鄉(xiāng)，在清代時期就相當有名，當然茶號也不在少數(shù)。曼撒茶山海拔約1600米，老茶莊有好幾家分布于此，最有名的茶號為陳云號，陳云號為曼撒茶區(qū)產(chǎn)量最多，也最富有。

蠻磚位于象明鄉(xiāng)，進入象明鄉(xiāng)首先必經(jīng)蠻磚，以前進入蠻磚還必須經(jīng)過一座重要的橋，叫“承天橋”，這座橋已是第三座，前兩座已損壞，可是這座橋于2002年7月被無情洪水沖毀。

“革登”這個名詞現(xiàn)在已經(jīng)不存在，現(xiàn)已改為“新發(fā)”，而另一個茶山“莽枝”已改為“秧林”，這兩座山現(xiàn)已合為一個，就稱之為“革登茶山”，茶的質(zhì)量相當好，革登與蠻枝經(jīng)沒有茶號的存在，它的茶葉都是送至倚邦或易武加工。

“倚邦”在清代時期就是縣政府所在地，當時是由土司管轄，倚邦最后一位土司叫曹仲益，曹家在明末清初就從四川搬到易武。倚邦的茶號大約有幾家“惠民茶號”、“慶昌號”、“慶豐號”，“泰昌號”、“美麗號”、“楊聘號”、“大公號”、“云鶴號”、“鴻昌號”、“元昌號”、“盛裕祥號”。

攸樂茶山也稱為基諾茶山，是唯一不在勐臘縣的一個茶山，它位于景洪市，這里的居民大多屬于景洪市，多半是基諾族，這個茶山范圍很廣，基諾茶山與革登、蠻枝隔著一條羅梭江相對，而以前基諾茶山茶葉主要是這一個區(qū)域，靠近景洪市的基諾茶山茶主要銷給勐海縣的一些老茶莊。而勐?？h這些老茶莊將茶葉從打洛送到緬甸，這也是茶馬古道的另一條支線。

易武鎮(zhèn)

易武古鎮(zhèn)是滇藏茶馬古道的“第一鎮(zhèn)”，這里曾經(jīng)是滇藏茶馬古道上最重要的商品——普洱茶的主要來源，是最準確的古道源頭。

易武茶山是古六大茶山中面積最大的茶山，據(jù)歷史文獻記載，易武茶山早在唐代就已經(jīng)有蒲人（即哈尼族、彝族、布朗族等）在此居住種茶。

在易武鎮(zhèn)東北約8公里的一個叢林密布的山坡上，有一棵生長了700多年的古茶樹。至今，易武鎮(zhèn)還保留著許多特大型的古茶園，其中樹齡100年以上的古茶林近3萬畝。

易武鎮(zhèn)在勐臘縣城西北約110公里處，坐落在山頂上，氣候比縣城中清涼很多。來到這里你就能感受到輕霧繚繞，樹木蔥郁的寧靜氣氛。

易武鎮(zhèn)至今有保存完好的古鎮(zhèn)和古道遺跡，殘破的古碑、深遠的馬蹄印、舊式房屋、磨者河上的古橋殘址，無不印證著易武茶山的歷史。

鎮(zhèn)中留下的古街道寬約4米，在青石板鋪成的路面上還有馬蹄踏出的印跡。這條街道舊時稱作易武街，像個馬鞍似地“騎”在一座山梁上。

據(jù)說，明清時期，每天出入易武的馬幫多達上百個，騾馬上千匹。街道兩側(cè)各有四五座明清時期的院落。臨街一面是商鋪，從前是經(jīng)營茶葉的商行，現(xiàn)在里面的人家仍在加工制作普洱茶。

在易武鎮(zhèn)中還有6家從清朝時就開始經(jīng)營的古茶莊，其中最有名氣的便是“車順號茶莊”。車順號由清道光年間的“例貢進士”車順來創(chuàng)辦，因其進貢的普洱茶受到道光皇帝的喜愛，得到皇上親筆書寫的“瑞貢天朝”四字賜譽。

車順茶莊將這四個字刻成匾額，“瑞貢天朝”四個手書行楷金色大字赫然居于匾中央，筆跡豪放，蒼勁有力；牌匾左端落款豎寫著“例貢進土車順來立”，時間為清道光十八年(公元1839年)。

在距鎮(zhèn)子大約5公里的茅草地山附近，有一個“一線天”峽谷，兩邊的峭壁看上去好似一步就能跨越，一段巖石連接著峽谷兩端，因此被稱作天生橋。

潑水節(jié)與野象谷

從1961年4月13日，周恩來總理到西雙版納和當?shù)氐拇鲎迦嗣裢瑧c潑水節(jié)后，更使這個既有趣又富含美好寓意的少數(shù)民族節(jié)日格外的為中外所矚目。

潑水節(jié)是傣族最盛大的節(jié)日，為期3天的潑水節(jié)在每年4月的13日—15日左右舉行。想要體驗西雙版納規(guī)模最大、最熱鬧的潑水節(jié)，景洪市絕對是不二選擇。

潑水節(jié)的前兩天將會在瀾滄江邊和曼聽公園舉行“趕擺”，傣語中的“擺”是節(jié)日的意思，趕擺就是指參加節(jié)日的活動。

江邊趕擺的重頭戲為劃龍舟，一聲號令，一支支高升騰空而起，一艘艘龍舟箭一般直沖對岸。此時，千萬只金竹篳一起吹奏，铓鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時變成歡樂的海洋。

西雙版納還有出色的自然風光。這里有我國保存最完整、最典型、面積最大的熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)，也是當今地球上少有的動植物基因庫，被譽為地球的一大自然奇觀。

將動植物結(jié)合在一起、有最富有趣味的景點莫過于野象谷，這里是西雙版納唯一可以看到野生亞洲象的地方。

野象谷位于勐養(yǎng)自然保護區(qū)內(nèi)的三岔河河谷內(nèi)，景區(qū)內(nèi)溝河縱橫、森林茂密，一片熱帶雨林風光，除了亞洲象，野牛、綠孔雀、獼猴等保護動物也都在此棲息。

觀賞野象的最佳時間在傍晚、夜間和清晨。這里的野象大約有50群，共有300-350只左右，平均4.4天有一群野象出沒，漫步、洗澡、嬉戲。

勐景來與勐臘

從景洪市到緬甸，要通過打洛口岸。路上會經(jīng)過一個純正的傣族村寨——勐景來。勐景來有著“中緬第一寨”之稱，清澈的打洛江從村寨西側(cè)流過，形成了一條天然的國境線，江的對岸就是鄰國緬甸。

寨子里保留著各種傳統(tǒng)的習俗，還有傣族精致的手工藝制作，傳承千年的手工造紙術(shù)、傣陶、傣錦等工藝展覽，讓人對先輩們的智慧贊嘆不已。

這里的孔雀之鄉(xiāng)觀光區(qū)，將放養(yǎng)上千只孔雀，將孔雀、傣王宮、白塔、神泉與田野風光結(jié)合在一起，孔雀是可以近距離接觸的……

與西雙版納最近的緬甸城市就是勐拉。為了區(qū)別于云南的勐臘，這座城市又被稱為小勐拉。它歷史悠久，是聞名遐爾的緬甸佛教文化發(fā)源地。

若從勐臘去老撾，則要經(jīng)過磨憨口岸。老撾最值得游覽的就是被列入世界文化遺產(chǎn)的瑯勃拉邦。瑯勃拉邦別名“鑾佛邦”，是老撾著名的古都和佛教中心。還有人說這是東南亞保存最完美的城市，因為瑯勃拉邦全市有679座有保存價值的古老建筑物。

瑯勃拉邦城內(nèi)寺廟、佛塔林立，僅市區(qū)內(nèi)就有30多座寺廟。在這眾多寺廟中最華麗、最宏偉的一座叫做香通寺。香通寺濃縮了瑯勃拉邦古老的寺廟建筑風格。寺院內(nèi)8根粗大的支柱上用黃金刻著圖案，把人們的目光引向后面金光閃閃的佛像和光輪覆蓋的屋頂。

香通寺有一棵生命樹，所謂生命樹并不是生長在土地中的任何一棵，而是大殿后墻上的一副用寶石和琉璃鑲嵌而成的壁雕樹。據(jù)說這棵“樹”上記載的是佛祖釋迦的往生故事，但是只有有很高佛教造詣的人能夠參出其中的含義。

沙溪鎮(zhèn)與寺登街

滇藏茶馬古道經(jīng)四川、云南，北連西藏、印度，南通東南亞。古道過云南大理、麗江、香格里拉等地，在這幾處名鎮(zhèn)之間，有一個現(xiàn)今唯一保存完好的古集市――沙溪寺登街，離大理古城不遠。

劍川的沙溪古鎮(zhèn)被人稱為二十年前的麗江。盡管它有著比麗江更加悠久的歷史，且當年在茶馬古道的地位更為顯赫，卻至今靜靜地偏安一隅，日復一日送別著古道斜陽。

從大理到劍川，進入沙溪古鎮(zhèn)，首先要過玉津橋。玉津橋曾是大理到西藏的咽喉要隘，當年有許多馬幫來往其上，至今橋面上仍留有馬蹄長期踏壓留下的痕跡。腳下的黑慧江蜿蜒曲折，環(huán)繞大半個沙溪鎮(zhèn)，最后匯入瀾滄江。

玉津橋橫跨過黑惠江，連接起大理和沙溪。它始建于明末清初，因被水沖塌，后改為鐵索橋，現(xiàn)在所看到的玉津橋是民國24年（1935年）重建的。

在茶馬古道上，過去像這樣的橋成千上萬，木板橋、古板橋、鐵索橋、藤橋、溜索橋比比皆是，它們大都建在河流大江之上。如今，已經(jīng)有很多橋因年代久遠被沖毀，或是因為古道的衰落而廢棄，尋不到當年的足跡。

茶馬古道興盛時，一隊隊騾馬馱著貨物從遠方而來，最主要的目的地就是沙溪古鎮(zhèn)的寺登街。這里被稱為 “茶馬古道上唯一幸存的集市”。

寺登街上的店鋪設(shè)計得相當科學，其前伸的木臺既是窗臺又是柜臺，里面還可以儲存貨物。到了停止營業(yè)的時間，從里面把木板上到窗口的木槽里，店鋪就又成了封閉的民居。

更有趣的是，當時的客棧在房間的床頭開出了窺視孔，馬鍋頭可以一邊躺在床上休息，一邊盯著院子里的馬匹貨物。

古戲臺是寺登街上最有特色的建筑，它位于寺登街東面建筑群中央臨街位置，與西面興教寺殿宇、寺門建筑成一中軸線，將古寺登街平分為南北兩半，從而為各類生意經(jīng)營范圍提供了實物標志。

古戲臺主體建筑結(jié)構(gòu)是魁星閣，戲臺只是其附帶功能，是當?shù)匕鬃迦嗣窬捶羁堑牡胤健？鞘巧裨捴兄髟孜倪\興衰的神，劍川一帶對儒家思想十分推崇，許多村寨都設(shè)有魁星閣，只不過沒有戲臺。古戲臺為三層重檐建筑，前戲臺，后高閣，結(jié)構(gòu)精巧。

每逢民族節(jié)日，全鎮(zhèn)白族兒女各自身著節(jié)日盛裝，彈著龍頭三弦，齊聚寺登街，在戲臺上載歌載舞，人頭涌動。其中最為熱鬧當數(shù)每年農(nóng)歷“二月八”太子會，街上鐘鼓齊鳴，人群浩浩蕩蕩，會有過萬人參加節(jié)日游行。

沙溪居民多為白族，個個能歌善舞。白族調(diào)是白族民間最為普及的一種演唱藝術(shù)，幾乎男女老少都會唱。白族父母對兒童的啟蒙教育，通過教唱白族調(diào)來進行。據(jù)說在沙溪一直流行著一個這樣的規(guī)矩，沒有到寺登街古戲臺上演過不能稱是沙溪人。

劍川古城

與沙溪古鎮(zhèn)相鄰的劍川古城。它不似麗江的浮華，沒有大理的莊重，劍川的任何細節(jié)都游走著屬于田園的質(zhì)樸。

劍川的一位作家寫到：“直到今天，劍川還是那種只適宜用腳巴掌細細丈量的小城，任何四個輪子以上的交通工具與這里格格不入。”古老的門樓和精致的石牌坊，雖然色彩早已斑駁，卻兀自煥發(fā)著一種被歲月打磨過的古樸的魅力。

三蘇院，位于劍川古城南門忠義巷3號，建于同治末年（1874年），一進三院，是民國時期的美術(shù)評論家蘇民生、體育教育家蘇競存、核物理學家蘇峙鑫的故居，故稱為“三蘇院”。

大門雖嚴重受損，但其重檐脊頂，翹角出水的大樣依然清晰，三蘇院門樓屬劍川古城中極其獨特風格的門樓之一。

除此之外，劍陽樓、景風閣、劍川文廟等古建筑都極有觀賞的價值。散落在古城各處的特色民居墻面斑駁，褪色的對聯(lián)依舊貼在木門上。

劍川建筑最有特色的當屬格子門，是劍川木雕藝術(shù)的典范。格子門一般以4扇或6扇為一堂，置于寺廟大殿和居家正廳客堂，有2層至4至鏤空浮雕等。

浮雕內(nèi)容有“富貴根基”（牡丹和公雞），“喜鵲登梅”、“鴛鴦戲水”、“白鶴飛松”、“鹿鶴同春”、“八仙過海”等，雕工精細，層層鏤空，空間層次明朗；浮雕和立體雕巧妙融和，生動活潑。

林芝桃花節(jié)

每年三四月，林芝桃花盛開，從米林沿著雅魯藏布江轉(zhuǎn)向林芝，再從林芝到波密，可謂桃花的海洋。一路上粉紅的桃花在雪山冰川的映襯之下，怒放著野性的壯美，一團團、一簇簇，構(gòu)成一幅絕美的世外桃源圖。

從林芝的派鎮(zhèn)進入雅魯藏布大峽谷景區(qū)。雅魯藏布大峽谷擁有世界最深大峽谷、世界最長大峽谷兩項世界紀錄，也是世界上最雄奇、神秘的峽谷地貌。這里有許多地區(qū)至今仍無人涉足，堪稱“地球上最后的秘境”。

在雅魯藏布大峽谷深處有一個直白村。該村子在南迦巴瓦峰腳下。據(jù)說在這里，一年只有15天能看到雪域神山南迦巴瓦峰的真容?！爱斀鹱影愕奶枏难┥缴仙穑B兒在天空自由飛翔，南迦巴瓦像鋒利的長矛，直刺蒼穹”，兀然聳立于連綿的群峰之上，雪山圣景與爭紅斗艷的桃花相得益彰，堪為壯觀?！?br/>

出了大峽谷過幫納村轉(zhuǎn)向318國道，抵達林芝嘎拉村，全程20多公里。嘎拉村是林芝地區(qū)桃花最壯觀的地方。

嘎拉桃花村，三面環(huán)山，溪水從山頂傾瀉而下，當?shù)厝朔Q它為桃花溝。在這里有一片天然的野生桃林，它們的樹干粗大而遒勁。

最熱烈的是在山坡上，常常是滿山遍野，密密匝匝，層層疊疊，宛若一道朝霞。放眼望去，遠方的雪峰還覆蓋著皚皚白雪，一排排粉嫩桃樹林掩映著嫩綠的青稞田，形成了天然的三色彩帶。

與桃花同樣美麗的，是山谷中的工布姑娘，粉嫩、高挑。雙頰的高原紅顯得勻淡，一如桃花的妝容。當?shù)氐墓げ既艘琅f沿襲著他們民族的古老習俗，穿戴著與藏族服飾迥然大異的深棕色民族裝扮，頭上戴著小氈帽，男子還挎著工布刀。

每年3月，林芝桃花節(jié)在這花海里精彩上演，到今年已經(jīng)舉辦了12年，人氣堪比西藏雪頓節(jié)。而且，在桃花節(jié)上，會上演工布王迎娶新娘的原生態(tài)實景劇。

整個劇目中，不僅可以欣賞工布婚禮的盛況，感受滿山桃花下的喜氣浪漫，還可以一睹被譽為中華民族傳統(tǒng)文化項目的“工布響箭”表演等，呈現(xiàn)工布歌舞之萃，演繹百年愛情絕唱。

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