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美國作家亨利·哈迪曾經(jīng)這樣描述網(wǎng)絡(luò)：“網(wǎng)絡(luò)是人類智慧獨(dú)一無二的創(chuàng)造，網(wǎng)絡(luò)是第一個(gè)人類智能產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)昭示著一個(gè)在舊社會(huì)母腹內(nèi)不斷生長的新社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)提出了全新的政府模式，網(wǎng)絡(luò)暗含著對市民社會(huì)自由權(quán)利的威脅，網(wǎng)絡(luò)是各種觀念和思想的最大自由市場……網(wǎng)絡(luò)是永垂不朽的”。

無論人們是以怎樣的口吻評價(jià)它，互聯(lián)網(wǎng)世界正以令驚訝的速度擴(kuò)張著，今天，“互聯(lián)網(wǎng)改變世界”終于從一句斷言成了普遍共識(shí)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代、大數(shù)據(jù)時(shí)代、連接時(shí)代、扁平時(shí)代、粉絲經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息化時(shí)代、感性時(shí)代、娛樂時(shí)代……已根本無法詳盡概述我們今天生活的這個(gè)時(shí)代，因?yàn)楫?dāng)今的人類世界正在進(jìn)行綜合復(fù)雜的變換，預(yù)示著人類正在走向一個(gè)全新的世界。

你可曾思考過這樣一個(gè)問題：人類在互聯(lián)網(wǎng)上存在的意義是什么？就像最初人類探索生物的本源一樣，也許除了科學(xué)家以外，很少有人會(huì)care這樣的話題。其實(shí)靜下心來，梳理下思路邏輯，能將復(fù)雜的問題簡單化也是一種本事，那就是不管別人在用互聯(lián)網(wǎng)做什么，你現(xiàn)在想用互聯(lián)網(wǎng)來做什么？這才是重點(diǎn)。就拿開店來說吧，你是想開一家專門經(jīng)營面粉的店還是一家綜合性的面食店、包子（面條、餃子等）專營店或者專門推出一些創(chuàng)新花樣的面食店？

有朋友拋出了一個(gè)這樣的觀點(diǎn)：人類在互聯(lián)網(wǎng)上存在的意義就是普通人可以不再普通，不普通的人很普通；社會(huì)的人更個(gè)體，個(gè)體的人更社會(huì)；秘密不再是秘密，秘密的價(jià)值更低。接下來，就帶著這個(gè)觀點(diǎn)往下看吧！

在現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合中實(shí)現(xiàn)“我”和“我們”的平衡

互聯(lián)網(wǎng)，究其本質(zhì)，相對于沒有出現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)以前，可謂是一種新的“溝通“方式，關(guān)鍵點(diǎn)就在于你具體如何使用這種溝通方式以及將其具體用在什么方面即你自己想用來做什么。

還拿上面的面粉來舉例吧，面粉既可以做餛飩、餃子、包子，也可以做面條、饅頭、餅等等，并且用面粉加工成以上大類食品進(jìn)行銷售產(chǎn)生的利潤可能相同也可能不同；當(dāng)然在其下面還可以加工成不同的小類細(xì)分產(chǎn)品，如餛飩、餃子、包子可以有不同的餡，面條、饅頭、大餅還可以有不同份量標(biāo)準(zhǔn)和形狀區(qū)別等等。這些細(xì)分產(chǎn)品的衍生一種是因?yàn)轭櫩偷男枨蠖粍?dòng)衍生的，一種是由提供者自己主動(dòng)創(chuàng)造衍生的。

互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建的新時(shí)代、新世界，對我們每個(gè)人來說，都正如十九世紀(jì)英國大作家查爾斯·狄更斯在《雙城記》中所描述的那樣：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”。

說這是一個(gè)最好的時(shí)代，因?yàn)檫B接、交互、協(xié)作、智能會(huì)讓“只有想不到，沒有做不到”變成現(xiàn)實(shí)，機(jī)會(huì)遍地，我們都是別人的機(jī)會(huì)，而所有人也都是我們的機(jī)會(huì)；說這是個(gè)最壞的時(shí)代，是因?yàn)槿绻覀儾荒艹蔀閯e人的機(jī)會(huì)，我們也就沒有了機(jī)會(huì)，所有的機(jī)會(huì)都基于市場化和民主化。

互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)建新世界的邏輯非常清晰，我們現(xiàn)在所能做的，就是盡快從空間和時(shí)間中準(zhǔn)確找到自身的位置，在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑的數(shù)字世界中找到自己未來的方向，把不屬于趨勢和邏輯的東西統(tǒng)統(tǒng)拋棄掉，最終在現(xiàn)實(shí)與虛擬的融合中實(shí)現(xiàn)“我”和“我們”的平衡。

技術(shù)參與了人對于這個(gè)世界所賦予的價(jià)值

對眼睛近視的人，戴眼鏡和不戴眼鏡，這個(gè)世界就大不一樣。不戴眼鏡，世界總是模模糊糊的，不清晰。戴上眼鏡后，世界立刻就清晰了，看到的世界立刻大不一樣。對于一直戴著眼鏡的人而言，眼鏡就成為其觀世界乃至世界觀的不可缺少的一部分。

眼鏡用慣了的人是看不見自己所戴眼鏡的，不感覺自己是從眼鏡里看世界。這時(shí)候，眼鏡這個(gè)技術(shù)就自我“遮蔽”了。人就是通過諸如眼鏡一類的種種技術(shù)構(gòu)建了一個(gè)自己的世界，技術(shù)參與了人對于這個(gè)世界所賦予的價(jià)值，乃至于人自身在這個(gè)構(gòu)建的世界中的地位和價(jià)值。

而蘊(yùn)藏其中的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就是一個(gè)以自由民主價(jià)值觀為基準(zhǔn)的技術(shù)。在這個(gè)技術(shù)的預(yù)設(shè)構(gòu)造中，沒有了傳統(tǒng)的權(quán)威，失去了傳統(tǒng)的禁忌，人人平等，暢所欲言，自由自在，無所顧忌。人不論老少，代溝的差異不再是鴻溝；地不分南北，空間的隔絕不再是障礙。各種認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)在這里可以隨便交鋒，各種思想和想法可以任意交流。

互聯(lián)網(wǎng)是人類社會(huì)有史以來第一個(gè)世界性的圖書館和第一個(gè)全球性論壇。任何人，無論來自世界的任何地方，在任何時(shí)候，他都可以參加，互聯(lián)網(wǎng)永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)閉。而且，無論你是誰，你永遠(yuǎn)是受歡迎的。你不會(huì)由于不同的膚色、不同的穿戴、不同的宗教信仰而被排擠在外。在當(dāng)今的世界里，唯一沒有國界、沒有歧視、沒有政治的生活圈屬于互聯(lián)網(wǎng)。通過網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，全世界任何人，不分國籍、種族、性別、年齡、貧富，互相傳送經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，發(fā)表意見和見解。

全球有27個(gè)國家共170萬人享受汽車共享服務(wù)

從農(nóng)業(yè)時(shí)代的日出而作，日落而息，到工業(yè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、機(jī)械化，再到今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的即時(shí)化、個(gè)性化、智能化。人類的生活方式，是人類一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力水平的體現(xiàn)。有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生活方式。

在發(fā)達(dá)國家，一種“隨時(shí)使用、何必?fù)碛小钡男碌纳罘绞秸诒辉絹碓蕉嗟娜怂邮?。在美國，年輕人共享汽車正在成為時(shí)尚，全國有80萬人加入了汽車共享俱樂部，全球有27個(gè)國家共170萬人享受汽車共享服務(wù)。

還有一種“沙發(fā)旅行”也很流行。它原本是指不認(rèn)識(shí)的兩個(gè)人，通過網(wǎng)絡(luò)相識(shí)，到對方所在的國家旅游時(shí)借宿對方家客廳的互助旅行方式，沒想到現(xiàn)在卻成了一種旅游新潮流，其會(huì)員已發(fā)展到全球207個(gè)國家的550萬人。

互聯(lián)網(wǎng)，不僅為人們提供了各種各樣的簡單而且快捷的通信與信息檢索手段，更重要的是為人們提供了巨大的信息資源和服務(wù)資源。通過使用互聯(lián)網(wǎng)，全世界范圍內(nèi)的人們既可以互通信息，交流思想，又可以獲得各個(gè)方面的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和信息。

當(dāng)下，世界各地?cái)?shù)以萬計(jì)的人們可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行信息交流和資源共享。而又有成千上萬的人自愿地花費(fèi)自己的時(shí)間和精力螞蟻般地辛勤工作，構(gòu)造出全人類所共同擁有的互聯(lián)網(wǎng)，并允許他人去共享自己的勞動(dòng)果實(shí)。互聯(lián)網(wǎng)反映了人類所共賞的無私精神，互聯(lián)網(wǎng)也使人們學(xué)會(huì)如何更好地和平共處。

互聯(lián)網(wǎng)是人類歷史發(fā)展中的一個(gè)偉大的里程碑，它正在對人類社會(huì)的文明悄悄地起著越來越大的作用。也許會(huì)像瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)導(dǎo)致了一場工業(yè)革命一樣，互聯(lián)網(wǎng)將會(huì)極大地促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，而且以及但是，這種進(jìn)步和發(fā)展的性質(zhì)是史無前例的。

互聯(lián)網(wǎng)“依賴癥”、“冷漠癥”和“恐懼癥”的反面

現(xiàn)如今，在互聯(lián)網(wǎng)熱潮中，網(wǎng)購是其中一個(gè)很大的分支，也是現(xiàn)代都市生活中司空見慣的現(xiàn)象。人們享受著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的購物便利，但也深深地企盼能有一個(gè)良好的網(wǎng)購環(huán)境，不要為網(wǎng)絡(luò)上的偽劣假冒商品而煩惱。

一直以來，誠信維系著社會(huì)生活的正常運(yùn)轉(zhuǎn)和人與人之間的和諧。在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達(dá)的今天，我們從“熟人”走向了“陌生人”。那種面對面的商品交換模式受到了猛烈的沖擊。足不出戶就能通過網(wǎng)上沖浪，買到自己心儀的商品，這開創(chuàng)了商業(yè)模式的一個(gè)新時(shí)代。商家和消費(fèi)者在網(wǎng)上談判、交易，不直接照面，誠信就成為突出的問題，并對誠信建設(shè)提出了更高的要求。當(dāng)然打造誠信網(wǎng)購需要法律規(guī)范，也需要道德自律。

還有，人類在充分利用互聯(lián)網(wǎng)改善生活方式獲取更大幸福的同時(shí)，似乎也正在一步一步成為互聯(lián)網(wǎng)的奴隸。好多上班族表示，自己已完全離不開網(wǎng)絡(luò)，加上通過手機(jī)也能上網(wǎng)，很多人坐在桌前是“電腦控”，離開辦公桌是“食指控”。合理利用網(wǎng)絡(luò)固然會(huì)為我們帶來便利，但過度依賴網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)也帶來諸多的負(fù)面效應(yīng)。從目前已暴露出來的問題看，主要表現(xiàn)為對互聯(lián)網(wǎng)的“依賴癥”、由互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致的“冷漠癥”，以及對互聯(lián)網(wǎng)的“恐懼癥”?？梢?，在互聯(lián)網(wǎng)的世界遨游，我們一定要把握好一個(gè)度，切不可沉迷其中，抬頭看看藍(lán)天白云，周圍的人和事，面對面的交流、溝通有時(shí)候比網(wǎng)絡(luò)的效果要好很多。

某種禪意

凱文凱利在《失控》里用蜂群作為封面表達(dá)了某種禪意，“蜂群思維”的神奇就在于，沒有一只蜜蜂在控制它，但是有一只看不見的手，一只從大量愚鈍的成員中涌現(xiàn)出來的手，控制著整個(gè)群體。起初會(huì)有蜜蜂偏離常規(guī)路徑去尋找新的蜜源，雖然有大量失敗，但只要有成功便會(huì)跳舞召喚同伴，帶給整個(gè)族群得以生存的一個(gè)全新的蜜源方向，當(dāng)一個(gè)蜜源采集完時(shí)，所有蜜蜂就開始轉(zhuǎn)向這些新的蜜源。人類社會(huì)同樣如此。互聯(lián)網(wǎng)就是一個(gè)新的蜜源地，這個(gè)蜜源會(huì)將人類蜂群帶向一個(gè)全新的地方。

盡管《烏合之眾》里把人類描述成一群集體無意識(shí)的蠢貨，互聯(lián)網(wǎng)可能會(huì)放大這種愚蠢，一只亂跳舞的蜜蜂可能會(huì)給整個(gè)蜂群帶來災(zāi)難的后果。但我們?nèi)砸獦酚^，因?yàn)槲覀儓?jiān)信：在互聯(lián)網(wǎng)的驅(qū)動(dòng)下，這種愚蠢一定會(huì)被群體智慧所修復(fù)。

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的威力只發(fā)揮了一點(diǎn)點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)未來，應(yīng)該還將繼續(xù)推動(dòng)人類走向大統(tǒng)一，那樣一來人類可真正的走到一個(gè)里程碑的時(shí)刻了。人類在互聯(lián)網(wǎng)上存在的最大意義，可以歸結(jié)為人類幾千年來，所有科技發(fā)明的綜合體，這個(gè)科技綜合體，將讓人類徹底的走出相互殘殺困境，進(jìn)入一個(gè)精神高度文明，物質(zhì)高度豐富的美好世界。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)是人類共同發(fā)展的機(jī)遇、人類共同進(jìn)步的希望，也是人類共同需要承擔(dān)和完善的責(zé)任。