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生活在武漢的汪勇是一名普通快遞員，送快遞，取快遞，再打包、搬貨、發(fā)貨，從早到晚猶如一顆上了發(fā)條的陀螺不停旋轉(zhuǎn)，也唯有如此，才能保證一家三口的生活開(kāi)銷(xiāo)。在這座城市里關(guān)于他的一切都是悄無(wú)聲息的。

新冠肺炎疫情爆發(fā)之后，他以一人之力組織起一個(gè)醫(yī)護(hù)后勤保障隊(duì)伍，對(duì)接了1000名醫(yī)護(hù)人員。他的經(jīng)歷通過(guò)媒體報(bào)道被全國(guó)人民知曉，有人贊嘆，有人感動(dòng)，這個(gè)名字也被更多人銘記。

當(dāng)更多的名字出現(xiàn)在大眾視線(xiàn)，在這次疫情中，讓人們看到希望的不是來(lái)自官員和專(zhuān)家，而是那些沒(méi)有什么功績(jī)卻值得尊重的普通人，我們看到“共情”的力量，它釋放在人的身上，如果用文字書(shū)寫(xiě)，甚至——“每一個(gè)人都是一部文學(xué)作品?！?nbsp;

故事傳承的方式有很多種，書(shū)、口述記錄、視頻影像甚至是某段記憶。大時(shí)代下如何保存那些真實(shí)事件的見(jiàn)證者以及那些普通人的故事不被遺忘，并且具有教育意義，成為集體記憶的延伸，一些紀(jì)念館或者博物館的存在實(shí)現(xiàn)了這樣的人文關(guān)照，那就是讓一個(gè)故事在特定空間里被講述和傾聽(tīng)。

之所以必須如此，是因?yàn)檫@些城市印記喚醒的，正是“我們”自己共同體驗(yàn)，文化的公共價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。

從敘事角度記錄城市

關(guān)于博物館的歷史最早可以追溯到公元前3世紀(jì)，起源于軍事行動(dòng)中掠奪、搜集來(lái)的珍寶收藏。如今，博物館博文化從宗教、歷史等物品展覽以及地位階層的身份象征演變?yōu)楦佑H民和日常，或科技十足或藝術(shù)先鋒。涵蓋的類(lèi)型和內(nèi)容已經(jīng)多種多樣，在我國(guó)博物館類(lèi)型就可以分為5種類(lèi)型：綜合性、歷史類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、自然科技類(lèi)和其他主題類(lèi)型，比如災(zāi)害博物館等。從奢侈品到必需品，博物館往往列入人們周末休閑或外出旅游而選擇的體驗(yàn)方式的之一。

這些空間的存在讓文化敘事具備一種超越時(shí)間的限制，從遠(yuǎn)古到未來(lái)，既可以憑借“在很久很久之前”這樣的故事開(kāi)場(chǎng)講述過(guò)往，也能夠跨越時(shí)間流超前感受未來(lái)生活場(chǎng)景，人們通過(guò)主觀認(rèn)識(shí)重新選擇與安排，在文化傳承、科普與教育中，聆聽(tīng)著歷史的已然和現(xiàn)實(shí)的應(yīng)然與或然。

如果把博物館看做是城市生活的一種參與，那些“高大上”的講述就可以從知識(shí)傳播變?yōu)橛^念生產(chǎn)。它并非僅僅作為一種文化建筑而存在，從建筑到空間再到媒介物，最終成為具有坐標(biāo)體系的城市文化的生態(tài)場(chǎng)域。假設(shè)X軸是空間，Y軸是文化內(nèi)核，博物館作為一個(gè)交織的文化集群通過(guò)統(tǒng)一的媒體，發(fā)布時(shí)代議題。

武漢的張之洞博物館是國(guó)內(nèi)關(guān)于張之洞與“漢陽(yáng)造”的唯一專(zhuān)題紀(jì)念館。究竟是一個(gè)人打造了一座城，還是一座城成就了個(gè)人功績(jī)。地理位置和文化意義成為了博物館的X軸和Y軸，那么把張之洞與武漢的故事作為中國(guó)城市在近現(xiàn)代化的進(jìn)程縮影來(lái)看，紀(jì)念館呈現(xiàn)的語(yǔ)言風(fēng)格是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)包括基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)系統(tǒng)、人文環(huán)境等多個(gè)視角轉(zhuǎn)化為具有當(dāng)代話(huà)題性的思考，且移交給文化的創(chuàng)造者，就是“我們”。當(dāng)歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，敘述視角激活的是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間體驗(yàn)感以及當(dāng)下城市文化的濃厚興趣。

從公共空間解構(gòu)場(chǎng)景互動(dòng)

當(dāng)社會(huì)的變化與傳統(tǒng)的表達(dá)不可避免發(fā)生時(shí)差，博物館應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)不斷更新程序的翻譯器，在文化權(quán)力者和多方參與者之間積極嘗試新的角色代入，從公共空間的解構(gòu)來(lái)提供城市的公共性體驗(yàn)。

博物館的敘事能力不限于時(shí)空之界限，通過(guò)強(qiáng)大的講述能力，即策展形式和視覺(jué)語(yǔ)言向觀者或聽(tīng)眾講述一個(gè)關(guān)于真實(shí)的故事。也唯有真實(shí)才是感受與思考的價(jià)值所在。博物館并非對(duì)抗時(shí)間，而是和時(shí)間一道重新構(gòu)建人與物、人與人的互動(dòng)，最終滿(mǎn)足實(shí)際經(jīng)驗(yàn)需要，或許這就是博物館體現(xiàn)的公共價(jià)值。

博物館的類(lèi)型決定其敘事的角度和空間張力。在一些極端場(chǎng)景表現(xiàn)中，尤其是對(duì)于汶川“5.12”地震紀(jì)念館、美國(guó)9.11紀(jì)念館這種災(zāi)難性場(chǎng)館的敘事能力，在空間設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)上都具有某種特定含義。

紀(jì)念性博物館是一個(gè)表達(dá)紀(jì)念和開(kāi)展教育活動(dòng)的公開(kāi)空間，通過(guò)建筑塑造和主題詮釋表現(xiàn)著歷史的隱喻。城市英雄需要被紀(jì)念，災(zāi)難過(guò)后，人們也需要一個(gè)場(chǎng)景去追思、緬懷。這種特定的空間營(yíng)造使觀者產(chǎn)生臨場(chǎng)感和引發(fā)共情。教育性功能既有顯性的設(shè)計(jì)也有隱形表達(dá)，例如遺像、遺物、災(zāi)難慘烈場(chǎng)景再現(xiàn)，在具體的感知中起到警示作用和借鑒意義。

當(dāng)觀者進(jìn)入館內(nèi)后聽(tīng)到的第一個(gè)聲音要如何引起共鳴，紀(jì)念性博物館多通過(guò)長(zhǎng)廊設(shè)計(jì)引領(lǐng)觀者進(jìn)行時(shí)間旅行，狹長(zhǎng)的線(xiàn)條猶如一道承受記憶的傷痕，深刻且耐人尋味?！皹O簡(jiǎn)”被認(rèn)為是哀悼和喚起記憶的最有效的方式。

故事的容器則選擇被安放在現(xiàn)實(shí)情景中，在911紀(jì)念館中，留存著最后一個(gè)，也是唯一一個(gè)建筑遺跡的立柱，屹立于整個(gè)紀(jì)念館大廳中央。立柱上前方的觸摸顯示屏墻能夠顯示每一個(gè)事件標(biāo)記，點(diǎn)擊它們，你就會(huì)看到每個(gè)標(biāo)記后的故事。這些普通人的故事從災(zāi)難發(fā)生的那一刻偏離了原本的生活軌跡，走向了未知。強(qiáng)烈的代入感表達(dá)著對(duì)生命的珍視和和平的渴望。

紀(jì)念館的教育作用對(duì)學(xué)生的思想精神和價(jià)值取向具有積極影響。汶川“5.12”地震紀(jì)念館以事件發(fā)展的時(shí)間為主線(xiàn)，按時(shí)間發(fā)展的順序引導(dǎo)觀眾了解事件本身。學(xué)習(xí)地震防災(zāi)的基本知識(shí)，如何防范、如何逃生，甚至可以在此定期舉辦講座，實(shí)際演戲進(jìn)行科普教育。

用多媒體表達(dá)城市故事

博物館中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)豐富著講故事的手段，“假如展品會(huì)說(shuō)話(huà)……”來(lái)自于空間呈現(xiàn)、故事內(nèi)容、編劇、參觀者的形成的緊密結(jié)構(gòu)。在多媒體富有創(chuàng)意和多種形式的表達(dá)中與展品深度結(jié)合，擴(kuò)展出層次更豐富的展示功能與參與體驗(yàn)，于是空間開(kāi)始講述……

克利夫蘭藝術(shù)博物館是美國(guó)最重要的美術(shù)館和博物館，藝術(shù)作品超過(guò)43000件。這里采用創(chuàng)新交互形式，創(chuàng)建了一種新型博物館體驗(yàn)Gallery One。這種交互的體驗(yàn)是情感和意識(shí)的投射，把展品與人的內(nèi)在聯(lián)系展開(kāi)數(shù)字化的精準(zhǔn)推演邏輯和超乎想象的體驗(yàn)感。

利用新技術(shù)控制每一件藏品，在燈光、多媒體等設(shè)計(jì)元素的渲染下，虛擬與現(xiàn)實(shí)混合成為一種強(qiáng)大感召力。在虛擬的真實(shí)中，吸引了參觀者，不再是凝視的一件展品，可以進(jìn)入到它存在的年代，了解故事的起源。游客不再是以客人的身份進(jìn)入這些空間，而是讓游客如在家一般感受“住”在這里，讓人與某件藏品產(chǎn)生情感連接，甚至與幾萬(wàn)年前發(fā)生關(guān)聯(lián)穿越之旅。 

研究顯示，參觀者平均體驗(yàn)時(shí)間超過(guò)9.5分鐘，一些甚至超過(guò)20分鐘，每個(gè)人會(huì)探索約7個(gè)不同的藝術(shù)品。

克利夫蘭藝術(shù)博物館通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)上形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，為城市提供了藝術(shù)愛(ài)好者接受藝術(shù)知識(shí)感知，得以體驗(yàn)有趣且極具吸引力的環(huán)境氛圍。博物館空間敘事的獨(dú)特性可以讓參觀者進(jìn)入身臨其境的混合現(xiàn)實(shí)，激發(fā)他們的注意力和解釋的潛力。所以說(shuō)，這里的藝術(shù)品不僅僅是展品，更是每個(gè)人與展品對(duì)話(huà)聯(lián)合而作的一件帶有情感溫度密碼的完整藝術(shù)品。

博物館作為城市的“說(shuō)書(shū)人”，總是把關(guān)于城市的一切東西都在娓娓道來(lái)。說(shuō)書(shū)人盡情展演自己，他的劇本并不單一，而是盡可能的多樣化用以吸引更多聽(tīng)眾。

曾經(jīng)，博物館是封存在人們記憶中，是固化的，缺乏新鮮活力，而在當(dāng)科技力量注入博物館，帶來(lái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的萬(wàn)千變化，讓多樣性的文化遺產(chǎn)“活”起來(lái)。開(kāi)放的城市必然是與人為善，當(dāng)城市文化在獨(dú)特的空間運(yùn)行，展示文化將會(huì)帶來(lái)更多的公共價(jià)值，最終，服務(wù)和影響著“我們”的生活。

*本文來(lái)源：微信公眾平臺(tái)“小榮說(shuō)”（ID：xiaorongshuo），作者：岑梅玲子，原標(biāo)題：《文化敘事 ：如何讓博物館成為城市歷史的“說(shuō)書(shū)人” | 典型觀察》。