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如今，全國(guó)各地都正在如火如荼開(kāi)展新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。然而，在具體的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)操作和落實(shí)中，如何做到堅(jiān)持以人為本？如何處理好生態(tài)保護(hù)與文化傳承的關(guān)系？如何“讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”？

在不久前舉辦的第17次北京學(xué)術(shù)年會(huì)上，發(fā)起的“新型城鎮(zhèn)化建設(shè)要記得住鄉(xiāng)愁”議題引發(fā)了熱烈討論。

鄉(xiāng)愁實(shí)質(zhì)是地方和文化認(rèn)同

當(dāng)前，快速發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化正在成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大引擎。這個(gè)引擎的飛速運(yùn)轉(zhuǎn)要堅(jiān)持“以人為本”，而鄉(xiāng)愁恰恰與人們的情感聯(lián)系最為緊密。

2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上提出，城鎮(zhèn)化建設(shè)要“依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。

學(xué)者認(rèn)為，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化審美層次的“鄉(xiāng)愁”一詞，出現(xiàn)在官方?jīng)Q策平臺(tái)上，體現(xiàn)了中央堅(jiān)持以人為核心的新型城鎮(zhèn)化理念，從學(xué)術(shù)范疇挖掘鄉(xiāng)愁的深刻內(nèi)涵，對(duì)貫徹落實(shí)中央這一精神，有重要意義。

深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授李蕾蕾認(rèn)為，中國(guó)經(jīng)歷了30余年快速城市化、工業(yè)化的巨大變革與轉(zhuǎn)型，在目前的社會(huì)語(yǔ)境下，鄉(xiāng)愁正是民眾面對(duì)社會(huì)變遷的復(fù)雜情感和心理狀態(tài)。

在她看來(lái)，鄉(xiāng)愁由故鄉(xiāng)地理、童年歷史、公共生活和情感記憶四個(gè)要素構(gòu)成，鄉(xiāng)愁的本質(zhì)暗含理想之鄉(xiāng)與真實(shí)之鄉(xiāng)的對(duì)比、愁與樂(lè)的情感或記憶矛盾、空間流動(dòng)與穩(wěn)定棲居的張力、主體性的變動(dòng)與多重，以及家國(guó)尺度的轉(zhuǎn)換等各種復(fù)雜特征。

中山大學(xué)地理科學(xué)與規(guī)劃學(xué)院教授司徒尚紀(jì)認(rèn)為，鄉(xiāng)愁是指對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)故土的眷戀、對(duì)原鄉(xiāng)風(fēng)物的追憶等不舍的情懷。山、水、鄉(xiāng)愁的組合，實(shí)質(zhì)是一種生態(tài)文明，一種協(xié)調(diào)、和諧的人地關(guān)系，其深層根源是人們的地方認(rèn)同和文化認(rèn)同。

在中國(guó)傳媒大學(xué)文學(xué)院副教授耿波看來(lái)，鄉(xiāng)愁在中國(guó)古典文化中屬于人生審美化的范疇，是人們離鄉(xiāng)若干年后對(duì)村落的美好反思和回憶，其本身是美的。而在新型城鎮(zhèn)化語(yǔ)境下，鄉(xiāng)愁既意味著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與欣賞，也包含著對(duì)當(dāng)下處境的滿足，這樣的鄉(xiāng)愁才是美的，而不是怨的。

鄉(xiāng)愁不是消極的情感體驗(yàn)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化水平得到了快速提升，2013年中國(guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到53.73%。但不得不承認(rèn)，在城鎮(zhèn)化率不斷提升的同時(shí)，一系列復(fù)雜難題也隨之而來(lái)。例如，傳統(tǒng)村落不斷消失、地區(qū)特色文化衰落、城市病突出等。這些問(wèn)題嚴(yán)重制約著我國(guó)城鎮(zhèn)化的質(zhì)量，也無(wú)形中侵蝕著人們的鄉(xiāng)愁情懷。

李蕾蕾認(rèn)為，當(dāng)下，鄉(xiāng)土中國(guó)和城市中國(guó)分別產(chǎn)生了“回不去的鄉(xiāng)愁”和“失落的工業(yè)鄉(xiāng)愁”。她舉例道，廣東梅州新城規(guī)劃使得90%的客家圍屋面臨被拆的威脅，圍屋所承載的文化含義將無(wú)法依存；伴隨著單位制的解體和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老一輩的國(guó)企工人和新一代的農(nóng)民工群體，將形成對(duì)工業(yè)城市和農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)的雙重記憶與情感。因此，保護(hù)鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)和工業(yè)文化遺產(chǎn)，尤其重要。

的確，鄉(xiāng)愁作為行動(dòng)目標(biāo)和理想，為傳統(tǒng)村落、建筑遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了理論和實(shí)踐層面的啟示。對(duì)此，不少學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)村落保護(hù)、古建筑保護(hù)、族譜村志的承襲編纂等，對(duì)留住鄉(xiāng)愁意義重大。

而在耿波看來(lái)，還遠(yuǎn)不止這些。他認(rèn)為，村落應(yīng)當(dāng)保持原始風(fēng)貌，使人們的鄉(xiāng)愁有所寄托。不過(guò)，村落本身不變，只是鄉(xiāng)愁得以寄托的條件，卻不是根本條件，最根本的是走出村落的人們有生存能力和生存尊嚴(yán)。

鄉(xiāng)愁并不應(yīng)該是消極的情感體驗(yàn)，而是人們?cè)陔x鄉(xiāng)之后因在他鄉(xiāng)得以安身的回頭一望，是對(duì)離鄉(xiāng)事實(shí)的價(jià)值升華。

在現(xiàn)實(shí)中留住鄉(xiāng)愁

如何守得住心中的鄉(xiāng)愁，讓它不僅存在于記憶里，也存在于現(xiàn)實(shí)中？今年政府工作報(bào)告明確提出，要推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)取得新突破。城鎮(zhèn)化是解決城鄉(xiāng)差距的根本途徑，也是最大的內(nèi)需所在。

要堅(jiān)持以人為核心，以解決“三個(gè)1億人”為著力點(diǎn)，發(fā)揮好城鎮(zhèn)化對(duì)現(xiàn)代化的支撐作用。

《國(guó)家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014—2020年）》提出，要根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實(shí)際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。

“記得住鄉(xiāng)愁”，實(shí)質(zhì)是地方認(rèn)同和文化認(rèn)同。司徒尚紀(jì)表示，應(yīng)改變以城市為核心的發(fā)展模式，而代之以城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，以城市帶動(dòng)農(nóng)村，積極推動(dòng)就地城鎮(zhèn)化，在此基礎(chǔ)上，傳承、保護(hù)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建協(xié)調(diào)、和諧的人地關(guān)系。

以廣東為例，可根據(jù)廣東區(qū)域文化差異，以廣府、客家、潮汕、雷州四大文化板塊為依據(jù)，制定相應(yīng)的對(duì)策措施，真正將鄉(xiāng)愁留下來(lái)。

耿波認(rèn)為，在工業(yè)化發(fā)展的今天，村落形態(tài)改變是不可阻擋的大勢(shì)，記住鄉(xiāng)愁不只是僵化地保持村落原始風(fēng)貌，關(guān)鍵是要發(fā)展出與形態(tài)改變相適應(yīng)的生存模式。

同時(shí)，在推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化的過(guò)程中，城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡很大程度上源于人才資源的不均衡，應(yīng)鼓勵(lì)那些離鄉(xiāng)的“新鄉(xiāng)紳”，反哺村落、建設(shè)村落，共同留住一份鄉(xiāng)愁。