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生態(tài)旅游發(fā)展的中西方差異

自1992年由西方引入生態(tài)旅游，已發(fā)現(xiàn)關(guān)于生態(tài)旅游的中西差異。

西方的生態(tài)旅游有三個(gè)通用標(biāo)準(zhǔn)：

①生態(tài)旅游產(chǎn)品或景點(diǎn)應(yīng)以保護(hù)為基本；

②注重解說系統(tǒng)和知識(shí)教育；

③重視生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化上可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)。

而中國，重在關(guān)注文化和環(huán)境的體驗(yàn)，與西方生態(tài)旅游的概念差異在于：

①中國的生態(tài)旅游包括促進(jìn)人類健康的作用；

②偏愛人類藝術(shù)（品）的融入；

③規(guī)模無限制。

對(duì)于差異，早期被視作問題，受到中西方批評(píng)并以政策處理，但無效；后期則從傳統(tǒng)文化的角度審視，將其理解為文化表征，中國傳統(tǒng)文化本身對(duì)生態(tài)旅游發(fā)展影響重大，而中國化的思維方式更使西方的生態(tài)旅游如科教解說系統(tǒng)在國內(nèi)“水土不服”。中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀“和諧”被社會(huì)普遍認(rèn)可，存在于現(xiàn)實(shí)的思想和行為中，也是對(duì)待沖突和矛盾的基本原則。

和諧文化的本質(zhì)及體現(xiàn)

和諧的思想始于4000年前的周王朝時(shí)期，《左傳》左傳昭公章中解釋和諧為濃湯，由不同的食材調(diào)和五味而成，《國語·鄭語》中說明和諧是同一條件下各部分相互聯(lián)系的狀態(tài)，使事情繁榮發(fā)展。和諧的理念是避免沖突和斗爭(zhēng)，那么，如何避免？《中庸》“致中和，天地位焉，萬物育焉” 和《論語》“君君，臣臣，父父，子子”，都在強(qiáng)調(diào)將事物正確定位其位置，相互聯(lián)系而發(fā)揮功能，從而實(shí)現(xiàn)和諧。

天人合一，即和諧的思想，含義包括：人與自然統(tǒng)一而不可分離；人類應(yīng)遵循自然的宇宙法則，與自然非競(jìng)爭(zhēng)而是相一致；個(gè)人最高實(shí)現(xiàn)是天人合一。遵循的原則有：儒家的仁，仁慈地對(duì)待萬物（自然），人類與自然內(nèi)在聯(lián)系而非立于自然之外；道家的道，道認(rèn)為對(duì)立即依賴，人與自然的對(duì)立力量進(jìn)入流動(dòng)的和諧。因此，不同于西方，中國的人與自然統(tǒng)一性的觀念決定，人比自然高階，但不能解釋為人類有權(quán)控制自然，也非與自然的分裂。

人居環(huán)境方面，風(fēng)水模型體現(xiàn)和諧，人類住處在自然包圍的中央，協(xié)調(diào)人與自然環(huán)境的關(guān)系；個(gè)人層面，和諧即健康，身心平衡發(fā)展，與自然互動(dòng)獲取能量；山水人文上，文化與自然相系，如山水畫、詩歌影響游客對(duì)自然的印象和旅游體驗(yàn)。

和諧文化與西式體系的碰撞

中國傳入西方的保護(hù)區(qū)系統(tǒng)，建立分區(qū)（實(shí)驗(yàn)區(qū)、緩沖區(qū)和核心區(qū)）的管理體系。自然保護(hù)區(qū)制度自上而下實(shí)施，為了保護(hù)自然資源，劃定界限分離人與自然。但由于資源保護(hù)的財(cái)政壓力較大，不得不納入旅游業(yè)發(fā)展以減少財(cái)政壓力。旅游經(jīng)營迎合市場(chǎng)而不完全遵循原本的保護(hù)制度設(shè)計(jì)，游客行為中的文化興趣與表現(xiàn)使得文化的因素在生態(tài)旅游中逐漸受到重視，保護(hù)區(qū)制度與傳統(tǒng)文化之間的潛在沖突在生態(tài)旅游中逐漸顯現(xiàn)。

中國的生態(tài)旅游中，文化傾向與科學(xué)價(jià)值的立場(chǎng)不同。比如，中國有觀看日出和登高的傳統(tǒng)，旅游業(yè)經(jīng)營者會(huì)迎合游客需求，修建不符科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境要求的山路以節(jié)約時(shí)間，此時(shí)文化因素凌駕于科學(xué)的考慮；人工建筑因破壞自然和文化景觀是不受歡迎的，但張家界為減輕高峰時(shí)段擁堵而修建的纜車卻被游客所接受，這里科學(xué)因素勝過文化思量。傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀常與科學(xué)價(jià)值不符，這使西方的保護(hù)區(qū)系統(tǒng)在中國面臨著困境。

尋求“中庸之道”治療“水土不服”

生態(tài)旅游在中國面臨的主要問題在于：現(xiàn)代自然保護(hù)區(qū)管理制度忽視了中國傳統(tǒng)價(jià)值觀，而傳統(tǒng)文化對(duì)于中國人的思維和行為仍有影響。面對(duì)保護(hù)區(qū)管理制度與游客需求之間的沖突，在保護(hù)區(qū)管理中融入當(dāng)?shù)仃P(guān)于自然的文化知識(shí)，結(jié)合文化與科學(xué)的視角，在生態(tài)旅游實(shí)踐中實(shí)行新的和諧，尋找“中庸之道”是合理的解決方法。

中國的生態(tài)旅游需要平衡傳統(tǒng)文化與保護(hù)區(qū)制度建設(shè)這兩種力量，尋求“中庸之道”以達(dá)和諧，可遵循原則：①中國傳統(tǒng)文化對(duì)外在互動(dòng)中融合，在天人合一的原則下，結(jié)合謹(jǐn)慎的科學(xué)研究，以可行務(wù)實(shí)的做法實(shí)現(xiàn)和諧；②發(fā)展集體思維，尋找公共利益；③傳統(tǒng)的中國價(jià)值觀關(guān)注人對(duì)自然的依賴性，人類需保證自然資源的可持續(xù)性，這種內(nèi)在聯(lián)系驅(qū)使可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。