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人文環(huán)境以其獨(dú)特的方式作用于消費(fèi)者，成為消費(fèi)者低碳消費(fèi)行為形成和發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)不可替代的影響因素?；诖耍疚奶接懥巳宋沫h(huán)境對(duì)低碳消費(fèi)的作用機(jī)理。分析認(rèn)為，不論是價(jià)值觀還是傳統(tǒng)文化、科學(xué)素養(yǎng)，消費(fèi)者的低碳消消費(fèi)會(huì)直接或間接地影響消費(fèi)行為。為推動(dòng)低碳消費(fèi)，文章認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是要努力營(yíng)造良好的低碳消費(fèi)人文環(huán)境。要喚起消費(fèi)者文明消費(fèi)和科學(xué)消費(fèi)的意識(shí)，在全社會(huì)形成崇尚節(jié)儉、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)的理念，用可持續(xù)消費(fèi)的理念引導(dǎo)消費(fèi)方式的變革，逐步建立與國(guó)情相適應(yīng)的文明、健康、科學(xué)的低碳消費(fèi)模式
關(guān)鍵詞： 人文環(huán)境，低碳消費(fèi)，消費(fèi)方式，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)
一、問題的提出
近些年，氣候變暖已經(jīng)導(dǎo)致水資源失衡、農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、生態(tài)系統(tǒng)等嚴(yán)重?fù)p害，嚴(yán)重影響了人類環(huán)境和自然生態(tài)，對(duì)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了巨大沖擊。一份來(lái)自聯(lián)合國(guó)政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）的評(píng)估報(bào)告表明：氣候變暖的原因除了自然因素影響以外，主要是歸因于人類活動(dòng)，特別是與人類活動(dòng)中排放二氧化碳的程度密切相關(guān)。從而，低碳消費(fèi)的議題便越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注與重視，有些國(guó)家甚至提出要推行“零碳消費(fèi)”。
從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，學(xué)者們圍繞低碳消費(fèi)的命題已從以下幾方面展開了探討：①低碳消費(fèi)的含義。陳曉春、譚娟（2009）等認(rèn)為低碳消費(fèi)包括五個(gè)層次，即“恒溫消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)消費(fèi)、安全消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)和新領(lǐng)域消費(fèi)”。②低碳消費(fèi)的意義。張一鵬（2009）認(rèn)為，低碳消費(fèi)的廣泛實(shí)施，將從根本上扼制高碳經(jīng)濟(jì)的蔓延，促進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)應(yīng)當(dāng)在實(shí)行低碳生產(chǎn)的同時(shí)，實(shí)行低碳消費(fèi)，為保護(hù)世界氣候和全球環(huán)境做出貢獻(xiàn)。③低碳消費(fèi)的影響因素。辛章平和張銀太（2008）認(rèn)為，低碳消費(fèi)的實(shí)現(xiàn)程度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、社會(huì)消費(fèi)文化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān)。結(jié)合中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展的實(shí)際情況，低碳消費(fèi)則面臨著一系列挑戰(zhàn)，如發(fā)展階段、發(fā)展方式、資源稟賦、貿(mào)易結(jié)構(gòu)、鎖定效應(yīng)等。④推行低碳消費(fèi)的對(duì)策建議。李勝、陳曉春（2009）分析認(rèn)為，在形成低碳消費(fèi)方式中，需要政府、企業(yè)、公民和社會(huì)組織分別發(fā)揮引領(lǐng)、主導(dǎo)、積極推進(jìn)和廣泛參與的具體作用。構(gòu)建政府、市場(chǎng)與企業(yè)“三位一體”化的監(jiān)管體制（劉敏，2009）。
本文試圖通過對(duì)低碳消費(fèi)及其人文環(huán)境的界定，分析、揭示人文環(huán)境對(duì)低碳消費(fèi)的作用機(jī)理，以期探索出一條合乎中國(guó)實(shí)際的低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。
二、低碳消費(fèi)及其人文環(huán)境的界定
低碳消費(fèi)是消費(fèi)者以對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度在消費(fèi)過程中積極實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染和低排放。它是一種基于文明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式，是人類社會(huì)發(fā)展過程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，低碳消費(fèi)包括低碳生產(chǎn)消費(fèi)和低碳非生產(chǎn)消費(fèi)。
至于人文環(huán)境，“人文”是個(gè)不甚明確的觀念符號(hào)，游離于許多概念的邊緣，各學(xué)科對(duì)它的界定頗有歧義。從研究文獻(xiàn)看，將人文因素引入經(jīng)濟(jì)史和消費(fèi)史中的一個(gè)變數(shù)來(lái)考察尚不多見。在此，我們對(duì)人文環(huán)境作一簡(jiǎn)明的界定－－－人文，即有關(guān)人的文化和文明 （朱杏珍，2006）。人文環(huán)境可以理解為一定社會(huì)系統(tǒng)中各種能夠反映文化價(jià)值內(nèi)涵的事物的集合，它既表現(xiàn)為社會(huì)本體中某些有形環(huán)境，也表現(xiàn)為隱藏在社會(huì)本體中的某些無(wú)形環(huán)境，如社會(huì)成員的認(rèn)知模式、價(jià)值觀念、信念信仰等。人文環(huán)境有些可量化的指標(biāo)，如人均受教育年數(shù)、人均文化設(shè)施面積、居民掌握科技知識(shí)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)的程度等，但人文環(huán)境中最本質(zhì)的東西應(yīng)該是人的價(jià)值觀念、行為方式、道德規(guī)范等人性文明。
低碳消費(fèi)的人文環(huán)境可理解為低碳消費(fèi)生存的積淀在特定區(qū)域的價(jià)值觀念、傳統(tǒng)文化、科學(xué)素養(yǎng)等的社會(huì)文化形態(tài)。低碳消費(fèi)體現(xiàn)了消費(fèi)主體的一種心境，其實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者在消費(fèi)品的選擇過程中按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時(shí)期、一定地區(qū)低碳消費(fèi)的價(jià)值觀，在決策過程中把低碳消費(fèi)的指標(biāo)作為重要的考量依據(jù)和影響因子，在實(shí)際消費(fèi)活動(dòng)中青睞低碳產(chǎn)品和低碳服務(wù)。低碳消費(fèi)是眾多消費(fèi)主體的思維方式所產(chǎn)生的結(jié)果，人文環(huán)境是其發(fā)展深化的深層內(nèi)因 （仇保興，1999）。從廣義上講，任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和行為都可以認(rèn)為是某種相對(duì)應(yīng)的文化沉淀的結(jié)果。低碳消費(fèi)的存在和發(fā)展受人文環(huán)境的約束，只是這個(gè)結(jié)論的一個(gè)新注解。
三、價(jià)值觀念對(duì)低碳消費(fèi)的影響分析
價(jià)值觀念是人的大腦關(guān)于外界事物對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的意義和重要性的認(rèn)識(shí)，它對(duì)人的行為導(dǎo)向起著重要的支配、調(diào)節(jié)與定向作用，規(guī)范著人的活動(dòng)，指引著社會(huì)主體向著既定的目標(biāo)前進(jìn)。Gutman（1982）提出了方法－－－目的鏈理論來(lái)探討價(jià)值觀與消費(fèi)者行為的關(guān)系，認(rèn)為價(jià)值觀影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品屬性重要性的判斷，從而影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)和購(gòu)買。Richins（1994）的研究成果也表明價(jià)值觀在個(gè)體消費(fèi)者的行為、態(tài)度及其決策中起著特別重要的作用。事實(shí)上，價(jià)值觀念對(duì)低碳消費(fèi)的導(dǎo)向作用是從宏觀和微觀兩個(gè)方面進(jìn)行的。宏觀導(dǎo)向作用集中地體現(xiàn)于政府的消費(fèi)政策之中，微觀的導(dǎo)向作用則體現(xiàn)于消費(fèi)者的價(jià)值觀之中 （傅正華，1999）。
（一）消費(fèi)政策對(duì)低碳消費(fèi)的宏觀導(dǎo)向作用
任何消費(fèi)政策的制定都必須依據(jù)一定時(shí)期、一定區(qū)域的價(jià)值觀念，唯此才能提出社會(huì)消費(fèi)的目標(biāo)和方向－－－抑制或鼓勵(lì)消費(fèi)。方向和目標(biāo)明確，消費(fèi)活動(dòng)發(fā)展就快，反之，則慢。比如低碳消費(fèi)，如果一段時(shí)期內(nèi)政策的低碳性指向明確，則低碳消費(fèi)就能快速實(shí)現(xiàn)，否則就會(huì)停滯不前。
面對(duì)全球氣候變暖的現(xiàn)象，西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛推出低碳消費(fèi)的政策措施。英國(guó)在 2003 年發(fā)布了政府白皮書 《我們能源的未來(lái)：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》，將實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)作為英國(guó)能源戰(zhàn)略的首要目標(biāo)。德國(guó)政府先后出臺(tái)了 5 期能源研究計(jì)劃，以能源效率和可再生能源為重點(diǎn)，為“高技術(shù)戰(zhàn)略”提供資金支持，實(shí)施氣候保護(hù)高技術(shù)戰(zhàn)略。歐盟在 2007 年通過了歐盟戰(zhàn)略能源技術(shù)計(jì)劃，其目的在于促進(jìn)新的低碳技術(shù)研究與開發(fā)，以達(dá)成歐盟確定的氣候變化目標(biāo)。澳大利亞在 2007 年批準(zhǔn)了 《京都協(xié)定書》，在 2008 年又發(fā)布了醞釀已久的 《減少碳排放計(jì)劃》 政策綠皮書，提出了減碳計(jì)劃的三大目標(biāo)。日本歷來(lái)重視節(jié)能減碳，在 2004 年日本環(huán)境省發(fā)起了“面向 2050 年的日本低碳社會(huì)情景”研究計(jì)劃，其目標(biāo)是為 2050 年實(shí)現(xiàn)低碳社會(huì)目標(biāo)而提出的具體的對(duì)策。
我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，面對(duì)全球氣候變暖的現(xiàn)狀，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人積極研究部署應(yīng)對(duì)工作，決定到 2020 年我國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比 2005 年下降 40%－45%，作為約束性指標(biāo)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中長(zhǎng)期規(guī)劃，并制定相應(yīng)的國(guó)內(nèi)統(tǒng)計(jì)、監(jiān)測(cè)、考核辦法 （胡鞍鋼，2008）。我國(guó)制定的這一應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)家方案，充分體現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家對(duì)低碳消費(fèi)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與大國(guó)風(fēng)范。
值得一提的是，政府作為低碳消費(fèi)政策制定的主體，既是低碳消費(fèi)的管理者，也是消費(fèi)者。政府要在引導(dǎo)低碳消費(fèi)的同時(shí)樹立低碳消費(fèi)的榜樣，即政府自身也要低碳化消費(fèi)。目前政府部門也同樣存在著消費(fèi)的“高碳化”，如政府公務(wù)用的大排量轎車，“文山會(huì)海”帶來(lái)的大量紙張浪費(fèi)等。因此，政府部門自身要低碳化運(yùn)作，減少公務(wù)用車數(shù)量，改大排量轎車為小排量轎車甚至采用環(huán)保清潔能源，減少紙張的使用率，實(shí)現(xiàn)“無(wú)紙化”、“網(wǎng)絡(luò)化”辦公，樹立低碳消費(fèi)的榜樣。
（二）生產(chǎn)者、消費(fèi)者的價(jià)值觀對(duì)低碳消費(fèi)的導(dǎo)向作用
無(wú)論是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者都有自己的價(jià)值觀，并影響著他們當(dāng)前及將來(lái)的行為。從這個(gè)意義上講，生產(chǎn)者、消費(fèi)者個(gè)人樹立低碳生產(chǎn)、低碳消費(fèi)的理念對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)低碳消費(fèi)具有舉足輕重的作用。首先，生產(chǎn)者必須強(qiáng)化低碳生產(chǎn)意識(shí)。一是生產(chǎn)過程低碳化。生產(chǎn)者在生產(chǎn)過程中必須堅(jiān)持“3R”原則，即減量化（Reduce）、再使用（Reuse）和再循環(huán)（Recycle），通過技術(shù)進(jìn)步提高廢棄物的回收利用率以及循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的“低碳”化、“碳水”化和可循環(huán)。二是生產(chǎn)結(jié)果 （消費(fèi)品） 低碳化。企業(yè)是低碳消費(fèi)品的提供主體，是聯(lián)系低碳生產(chǎn)性消費(fèi)和低碳非生產(chǎn)性消費(fèi)的橋梁。只有企業(yè)提供了低碳節(jié)能的消費(fèi)品，使公眾在超市或商場(chǎng)購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)根據(jù)低碳化程度有所選擇，才能有更廣泛、深入地推行全民低碳消費(fèi)方式的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，消費(fèi)者必須強(qiáng)化低碳消費(fèi)意識(shí)。在當(dāng)今社會(huì)，個(gè)人的消費(fèi)行為不同程度地對(duì)其他人以至整個(gè)社會(huì)發(fā)生影響，因而不能放縱和無(wú)度，要徹底戒除某些人以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的奢侈消費(fèi)嗜好。個(gè)人的消費(fèi)行為不僅要兼顧當(dāng)代人的當(dāng)前消費(fèi)和長(zhǎng)遠(yuǎn)消費(fèi)，而且要兼顧當(dāng)代人和后代人消費(fèi)需要的滿足，當(dāng)代人消費(fèi)的增長(zhǎng)要以不影響后代人消費(fèi)的增長(zhǎng)為前提。
四、傳統(tǒng)文化對(duì)低碳消費(fèi)的影響分析
傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展過程中隨物質(zhì)條件的改變而演變、沉淀下來(lái)的觀念形態(tài)的總括。它是一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以巨大的反作用和深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)文化對(duì)低碳消費(fèi)的影響也是異常深刻的。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代中國(guó)文化的源泉，是一個(gè)發(fā)源于遠(yuǎn)古、擁有幾千年歷史、延續(xù)至今的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化體系。中國(guó)儒家、法家、道家等各學(xué)派學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的廣泛傳播和發(fā)展為中華文明作出了卓越的貢獻(xiàn)，幾千年歷史文化的積淀構(gòu)成了中國(guó)特色的文化體系，也形成了中國(guó)特色的消費(fèi)觀，進(jìn)而影響著消費(fèi)者行為。中國(guó)傳統(tǒng)的消費(fèi)觀可概括為節(jié)儉觀和面子觀，來(lái)源于孔子為代表的儒家消費(fèi)經(jīng)濟(jì)思想，經(jīng)由先秦、儒、道和墨家的提出和宣揚(yáng)之后，已經(jīng)成為傳統(tǒng)消費(fèi)觀的核心內(nèi)涵。它適應(yīng)了一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，因而促進(jìn)了社會(huì)和諧及經(jīng)濟(jì)的繁榮。
（一）傳統(tǒng)文化下的節(jié)儉消費(fèi)對(duì)低碳消費(fèi)的影響
儒家的個(gè)人消費(fèi)觀是“寧儉勿奢，惠而不費(fèi)”，他們歷來(lái)主張節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，認(rèn)為“寧儉勿奢，惠而不費(fèi)”是君子的美德。老子的“圣人為腹不為目”的主張，即建議人們生活簡(jiǎn)單，反對(duì)追求感官享樂。墨子的“非樂”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”的主張，也反對(duì)“繁飾禮樂”和奢侈享樂生活。目前，節(jié)儉的消費(fèi)觀在我國(guó)中老年人市場(chǎng)上尤為顯現(xiàn)。我國(guó)中老年人中的大多數(shù)，一向重積聚輕消費(fèi)，在家庭和個(gè)人消費(fèi)上強(qiáng)調(diào)節(jié)欲勤儉，主張精打細(xì)算，量入為出，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，反對(duì)及時(shí)行樂的生活態(tài)度，勤勞、簡(jiǎn)樸終極一生。據(jù)重慶市社情民意的調(diào)查顯示，全市積極響應(yīng)政府節(jié)約與環(huán)保號(hào)召的居民為 90.8%，其中：青年人積極響應(yīng)的為 84.9%，青壯年人積極響應(yīng)的為90.9%，中老年人積極響應(yīng)的為 97.5%，顯然，中老年人最為積極。
在現(xiàn)階段，傳統(tǒng)的節(jié)儉觀對(duì)于發(fā)展低碳消費(fèi)，建立可持續(xù)消費(fèi)模式，緩解人和資源、環(huán)境的緊張關(guān)系具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。低碳消費(fèi)的核心是節(jié)約，節(jié)約能源資源，自然就降低了環(huán)境污染，包括大氣污染。溫家寶總理指出，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程和國(guó)家安全，事關(guān)人民群眾福祉和根本利益，事關(guān)中華民族生存和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。因此，要大力提倡節(jié)儉，尤其應(yīng)杜絕資源浪費(fèi)型消費(fèi)。目前，我國(guó)的人均資源占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界的平均水平，貴族學(xué)校、貴族住宅類的消費(fèi)與廣大居民的節(jié)儉乃至幾千萬(wàn)還沒有解決溫飽問題的貧困人口的生活水平形成鮮明的反差，容易激發(fā)社會(huì)矛盾，所以，此類消費(fèi)應(yīng)加強(qiáng)關(guān)注、嚴(yán)加防范。
（二）傳統(tǒng)文化下的面子消費(fèi)對(duì)低碳消費(fèi)的影響
國(guó)外學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下的個(gè)人，總是處于為了他人的期望而生活以爭(zhēng)得“面子”的壓力之下。Ho（1977）指出，東方人很注重“面子”，“面子”在東方人的消費(fèi)行為中起了很大的作業(yè)。Redding和 Ng（1983）也認(rèn)為“面子”是解釋中國(guó)等東亞國(guó)家人們消費(fèi)行為的關(guān)鍵。通過奢侈品消費(fèi)，人們維護(hù)自己的“面子”，強(qiáng)化他人對(duì)自己的看法，并維護(hù)自身的社會(huì)地位。中國(guó)很多人購(gòu)買和消費(fèi)奢侈品是為了其外在可視的象征意義，這種購(gòu)買是一種顯示自我價(jià)值的極端形式（Dubois & Duquesne，1983）。面子消費(fèi)觀在我國(guó)青年人市場(chǎng)上可見一斑。據(jù)有關(guān)方面的調(diào)查，年輕人花在高檔服裝、手表、汽車消費(fèi)上的錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他群體。究其原因，主要在于這些消費(fèi)品最能夠在公共場(chǎng)合突出一個(gè)人的身份和地位，而這些也往往成為區(qū)分階層的標(biāo)志性符號(hào) （吳曉青，2008）。更有一些年輕人，為求面子，不知節(jié)制，經(jīng)常出入歌舞廳、咖啡屋、酒吧，以犧牲環(huán)境、揮霍資源為代價(jià)來(lái)滿足自己的消費(fèi)需要。
顯然，面子消費(fèi)是以大量消耗能源、大量排放溫室氣體為代價(jià)的，它與低碳消費(fèi)的宗旨背道而馳。為此，首先必須在消費(fèi)內(nèi)容上合理引導(dǎo)，提高消費(fèi)者在奢侈品消費(fèi)上的低碳意識(shí)。
其次，要積極推動(dòng)消費(fèi)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)向低能耗、低污染、低浪費(fèi)型轉(zhuǎn)變。低能耗要求消費(fèi)者消費(fèi)節(jié)能產(chǎn)品，如節(jié)能燈、節(jié)能空調(diào)等；低污染要求消費(fèi)者使用消費(fèi)品時(shí)減少碳排放，減少環(huán)境污染，如多乘公交車，少用煤等；低浪費(fèi)則主要針對(duì)奢侈消費(fèi)行為以及不節(jié)約消費(fèi)行為的消費(fèi)者，倡導(dǎo)及時(shí)關(guān)燈，關(guān)緊水龍頭，少去洗浴中心等。
五、科學(xué)素養(yǎng)對(duì)低碳消費(fèi)的影響分析
消費(fèi)者科學(xué)素養(yǎng)的高低，在某種程度上決定著其消費(fèi)的寬度和深度，影響著其對(duì)社會(huì)、自然生態(tài)的責(zé)任感和使命感。消費(fèi)者的科學(xué)素養(yǎng)深刻影響著低碳消費(fèi)，較之價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化的影響更為直接有效。
（一）較高的科學(xué)素養(yǎng)可以推動(dòng)低碳消費(fèi)
消費(fèi)者的科學(xué)素養(yǎng)是通過受教育程度、知識(shí)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)安全意識(shí)等幾方面表現(xiàn)出來(lái)的。研究表明，消費(fèi)者受教育程度越高，其接受低碳消費(fèi)的能力也越強(qiáng)。王兆峰（2008）通過對(duì)武漢市民的實(shí)地調(diào)查，得出的結(jié)論是：大專以上學(xué)歷的居民平時(shí)非常關(guān)注商品的節(jié)能知識(shí)，其比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他文化程度的居民。他們分析認(rèn)為，居民的受教育程度越高，接受新鮮事物的能力也強(qiáng)，平時(shí)越關(guān)注商品節(jié)能知識(shí)方面的狀況。何志毅等（2004）研究也發(fā)現(xiàn)，綠色消費(fèi)者是引導(dǎo)消費(fèi)潮流的意見領(lǐng)導(dǎo)者，并會(huì)主動(dòng)尋求有關(guān)綠色產(chǎn)品精確的信息。他們?cè)敢鈬L試新產(chǎn)品，對(duì)價(jià)格敏感，且消費(fèi)比較理性，愿意付出更多的價(jià)格進(jìn)行綠色消費(fèi)。國(guó)外學(xué)者 Balderjahn 認(rèn)為，具有較佳內(nèi)在意志控制力的消費(fèi)者，能表現(xiàn)出具備環(huán)保意識(shí)的購(gòu)買決策及消費(fèi)行為。因而，依靠高學(xué)歷者的力量傳播低碳消費(fèi)的有意信息，對(duì)于在群眾中普及低碳消費(fèi)知識(shí)，推廣低碳消費(fèi)行為是十分有效的。
消費(fèi)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)也將影響低碳消費(fèi)。消費(fèi)者擁有不同專業(yè)知識(shí)，其對(duì)于低碳消費(fèi)的認(rèn)知程度就不同。臺(tái)灣學(xué)者黃乾全（1989）通過對(duì)臺(tái)北市民的垃圾分類行為研究后認(rèn)為，垃圾分類收集知識(shí)越高，其垃圾分類表現(xiàn)行為越好。車參賢（1995）以高中生為樣本，對(duì)其資源回收行為進(jìn)行了研究。他指出，資源回收知識(shí)能有效預(yù)測(cè)學(xué)生資源回收行為，資源回收知識(shí)越高，越會(huì)去從事資源回收行為。國(guó)外學(xué)者 Schlegelmilch（1996）對(duì)此也作了深入研究，他認(rèn)為，在普通公眾群體中，環(huán)境知識(shí)對(duì)一般綠色購(gòu)買行為和再生紙購(gòu)買行為能產(chǎn)生直接影響，而對(duì)環(huán)保清潔劑、有機(jī)蔬菜和水果、無(wú)氟產(chǎn)品及非動(dòng)物測(cè)試產(chǎn)品等 4 類產(chǎn)品的購(gòu)買無(wú)影響；在學(xué)生群體中，環(huán)境知識(shí)對(duì)環(huán)保清潔劑、有機(jī)水果和蔬菜的購(gòu)買行為有直接影響，而對(duì)其他 3 類產(chǎn)品的購(gòu)買和一般綠色購(gòu)買行為無(wú)影響。
消費(fèi)者的食品安全意識(shí)強(qiáng)弱也將影響低碳消費(fèi)的程度。有學(xué)者研究 （沈建華，2009；黃鐵苗、顏世輝，2009） 認(rèn)為，消費(fèi)安全意識(shí)越強(qiáng)的消費(fèi)者，低碳消費(fèi)的意愿越強(qiáng)烈，從而其低碳消費(fèi)的需求與行為也越頻繁。另外，消費(fèi)者對(duì)政府在消費(fèi)安全方面所做的工作越滿意，他們對(duì)當(dāng)前消費(fèi)品市場(chǎng)上安全形勢(shì)的總體評(píng)價(jià)就越高，其低碳消費(fèi)的行為就越強(qiáng)。立足當(dāng)前，政府在消費(fèi)安全工作中的重要地位仍無(wú)可替代，今后應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)政府的消費(fèi)安全工作，提高消費(fèi)者的消費(fèi)安全心理程度，以有效促進(jìn)低碳消費(fèi)。
（二）我國(guó)消費(fèi)者的科學(xué)素養(yǎng)狀況及對(duì)低碳消費(fèi)的影響
隨著受教育程度的普遍提高，我國(guó)消費(fèi)者的科學(xué)素養(yǎng)也在不斷提高。然而，相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)消費(fèi)者的科學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀不能令人樂觀，低碳消費(fèi)更需時(shí)日。
一是消費(fèi)者存在濃厚的等級(jí)意識(shí)。對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，社會(huì)等級(jí)不僅意味著成就，而且是一個(gè)人及其家庭、親屬乃至宗族地位的確定標(biāo)志（Hsu，1981）。Richins（1994）的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)非常重視等級(jí)觀念，以擁有社會(huì)財(cái)富的多少作為個(gè)人成功的標(biāo)志。通常，高等級(jí)觀念者更易于重視昂貴的東西、可以代表特權(quán)身份的品牌、強(qiáng)化其所有人個(gè)人形象的商品。因而，低碳消費(fèi)之于等級(jí)消費(fèi)，處于從屬的、次要的位置。
二是消費(fèi)者追求消費(fèi)效用最大化。所謂消費(fèi)效用最大化，具體表現(xiàn)為：在支出相同情況下的消費(fèi)效用最大化，或在一定消費(fèi)效用下的支出最小化。事實(shí)上，在缺乏約束的條件下，消費(fèi)者很難放棄原有消費(fèi)行為下的“好處”，如“省時(shí)”、“省力”、“省錢”，水資源的過度消耗是因?yàn)樽詠?lái)水太廉價(jià)，造成白色污染現(xiàn)象嚴(yán)重的原因是因?yàn)樗芰洗⑺芰峡觳秃袔Ыo人們方便的同時(shí)成本低廉，廢棄物不能有效回收是因?yàn)槿藗儾辉敢赓M(fèi)時(shí)、費(fèi)力去完成看似不“值得”的小事，在這些眼前“經(jīng)濟(jì)”利益的驅(qū)動(dòng)下低碳消費(fèi)行為就顯得動(dòng)力不足。
三是愚昧性消費(fèi)。有些人不是用積極的進(jìn)取和奮斗去獲取財(cái)富，而是寄希望于神靈的扶助。在我國(guó)，許多地方封建迷信活動(dòng)辦得非?；?，為了盼發(fā)財(cái)、保平安、求升官，不惜花費(fèi)大量的金錢，去抽簽算卦，去燒香拜佛，做道場(chǎng)，請(qǐng)神漢巫婆。
尤其在農(nóng)村，這樣的愚昧型消費(fèi)更為嚴(yán)重，它耗費(fèi)了大量的生產(chǎn)資金，已經(jīng)成為一些地區(qū)阻礙低碳消費(fèi)的因素之一。愚昧性消費(fèi)還包括吸煙、追逐低級(jí)趣味音樂、網(wǎng)癮等，盡管它們還不是我國(guó)社會(huì)消費(fèi)方式的主流，但其對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的影響和危害卻不可低估。
六、結(jié)論
綜上所述，人文環(huán)境的各個(gè)要素，如價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化、科學(xué)素養(yǎng)等，對(duì)低碳消費(fèi)都具有一定的影響。從消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)需求、獲取產(chǎn)品信息、選擇評(píng)判，到做出購(gòu)買決定以及售后評(píng)價(jià)，每一階段無(wú)不體現(xiàn)了消費(fèi)者的人文因素。不論是價(jià)值觀，還是傳統(tǒng)文化、科學(xué)素養(yǎng)，都會(huì)直接或間接地影響著消費(fèi)者的低碳消費(fèi)行為。為此，我們認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急是要努力營(yíng)造良好的低碳消費(fèi)人文環(huán)境。要喚起消費(fèi)者文明消費(fèi)和科學(xué)消費(fèi)的意識(shí)，在全社會(huì)形成崇尚節(jié)儉、合理消費(fèi)、適度消費(fèi)的理念，用可持續(xù)消費(fèi)的理念引導(dǎo)消費(fèi)方式的變革，逐步建立于國(guó)情相適應(yīng)的文明、健康、科學(xué)的低碳消費(fèi)模式。
確保消費(fèi)對(duì)象的安全、可靠和節(jié)約。必須要組織和激勵(lì)科技人員大力開發(fā)研制并在全社會(huì)推廣節(jié)材、節(jié)能、節(jié)水型產(chǎn)品。
促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)合理化。各種消費(fèi)都應(yīng)合理、適度，逐步增加服務(wù)性消費(fèi)比重和減少消耗資源的消費(fèi)。
提高廢棄物回收的積極性。要?jiǎng)訂T社會(huì)各界的力量，把垃圾生產(chǎn)、回收和處理作為一件大事來(lái)抓，自覺做好垃圾分類、回收和處理。
營(yíng)造消費(fèi)文化氛圍。要開展通俗易懂、豐富多彩的低碳消費(fèi)宣傳活動(dòng)，影響公眾行為，促使他們接受新理念、新技術(shù)，沉著應(yīng)對(duì)全球氣候變幻的挑戰(zhàn)。我國(guó)消費(fèi)者的科學(xué)素養(yǎng)狀況及對(duì)低碳消費(fèi)的影響。
隨著受教育程度的普遍提高，我國(guó)消費(fèi)者的科學(xué)素養(yǎng)也在不斷提高。然而，相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家而言，我國(guó)消費(fèi)者的科學(xué)素養(yǎng)現(xiàn)狀不能令人樂觀，低碳消費(fèi)更需時(shí)日。
一是消費(fèi)者存在濃厚的等級(jí)意識(shí)。對(duì)大部分人來(lái)說(shuō)，社會(huì)等級(jí)不僅意味著成就，而且是一個(gè)人及其家庭、親屬乃至宗族地位的確定標(biāo)志（Hsu，1981）。Richins（1994）的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國(guó)非常重視等級(jí)觀念，以擁有社會(huì)財(cái)富的多少作為個(gè)人成功的標(biāo)志。通常，高等級(jí)觀念者更易于重視昂貴的東西、可以代表特權(quán)身份的品牌、強(qiáng)化其所有人個(gè)人形象的商品。因而，低碳消費(fèi)之于等級(jí)消費(fèi)，處于從屬的、次要的位置。
二是消費(fèi)者追求消費(fèi)效用最大化。所謂消費(fèi)效用最大化，具體表現(xiàn)為：在支出相同情況下的消費(fèi)效用最大化，或在一定消費(fèi)效用下的支出最小化。事實(shí)上，在缺乏約束的條件下，消費(fèi)者很難放棄原有消費(fèi)行為下的“好處”，如“省時(shí)”、“省力”、“省錢”，水資源的過度消耗是因?yàn)樽詠?lái)水太廉價(jià)，造成白色污染現(xiàn)象嚴(yán)重的原因是因?yàn)樗芰洗?、塑料快餐盒帶給人們方便的同時(shí)成本低廉，廢棄物不能有效回收是因?yàn)槿藗儾辉敢赓M(fèi)時(shí)、費(fèi)力去完成看似不“值得”的小事，在這些眼前“經(jīng)濟(jì)”利益的驅(qū)動(dòng)下低碳消費(fèi)行為就顯得動(dòng)力不足。
三是愚昧性消費(fèi)。有些人不是用積極的進(jìn)取和奮斗去獲取財(cái)富，而是寄希望于神靈的扶助。在我國(guó)，許多地方封建迷信活動(dòng)辦得非?；穑瑸榱伺伟l(fā)財(cái)、保平安、求升官，不惜花費(fèi)大量的金錢，去抽簽算卦，去燒香拜佛，做道場(chǎng)，請(qǐng)神漢巫婆。
尤其在農(nóng)村，這樣的愚昧型消費(fèi)更為嚴(yán)重，它耗費(fèi)了大量的生產(chǎn)資金，已經(jīng)成為一些地區(qū)阻礙低碳消費(fèi)的因素之一。愚昧性消費(fèi)還包括吸煙、追逐低級(jí)趣味音樂、網(wǎng)癮等，盡管它們還不是我國(guó)社會(huì)消費(fèi)方式的主流，但其對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的影響和危害卻不可低估。