田聰
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外灘原是一片荒蕪的淺灘，沿灘有一條狹窄的泥路，供船夫拉纖時行走。灘的西邊為農(nóng)田，阡陌溝渠之間散布著星星點點的茅舍。清道光二十三年(1843)英帝國主義在上海開辟租界前，首先劃定外灘一帶江面為其船只的“下錨地段”。
德國建筑師根據(jù)“包豪斯”的設計理念，一反當時蘇式建筑風格，采用現(xiàn)代先進工藝和現(xiàn)代設計手法設計廠房。外立面簡潔、樸素，結(jié)構(gòu)按8度抗震設防，而當時蘇聯(lián)專家認為采用六七度設防已夠，德國專家收集了大量北京歷史資料，說服中方同意這一設防等級。
在17世紀末年，一個南方的匠人雷發(fā)達來到北京參加營造宮殿的工作。從他起一共七代直到清朝末年，主要的宮室建筑如宮殿、皇陵、圓明園、頤和園等，都是雷氏負責設計的，這個世襲的建筑師家族稱為“樣式雷”?！?/div>
歷代皇帝都在宮殿附近建"一池三山"，北海林也是繼承這個傳統(tǒng)而建的。北海和中南還是太液池，瓊化島如"蓬菜"，團城為"瀛洲"，中海犀山臺似"方丈"。今天我們不僅能看到瓊化島上的猶如仙境的亭臺樓閣，而且還能看到神人庵、呂公洞以及銅仙承露盤等傳說中的仙島景物。
西周以后，在中國逐漸形成以“禮莫大于敬天，儀莫大于郊祀”為核心的祭祀制度。故由周公所制定的“冬至日，祭天于地上之圄丘”的祭天制度為后來的中國歷朝歷代帝王所奉行，秦、漢以及唐、宋各個封建朝廷皆在國都營建祭壇祭祀皇天上帝，秦及漢朝初期將祭天的祭壇稱為五峙，西漢中期以后及唐宋諸朝皆將祭天的祭壇稱為圄丘。
吳剛花了千辛萬苦，終于在八月十五晚上登上的掛榜山頂，趕上了通向月宮的天梯．八月正是桂花飄香的時節(jié)，天香云外飄．吳剛順著香氣來到桂花樹下，看著金燦燦的桂花，見著這天外之物，好不高興．他就拼命的摘呀摘，總想多摘一點回去救母親，救鄉(xiāng)親，可摘多了他抱不了．于是他想了一個辦法。
豫園是明代上海最大的私家花園。1559年時任四川布政史的潘允端，在上海老城廂一塊蔬菜地上“聚石鑿池，構(gòu)亭藝竹”，開始營造自己的花園。
頤和園專有一座供慈禧太后享用的“壽膳房”，地處仁壽北殿的后身，大戲樓東側(cè)，共有八個大院，一百多間房子。專門為她烹調(diào)飲食的首領(lǐng)太監(jiān)、廚役、菜役等有一百二十八人之多，比乾隆時期的御膳房多二十余人。
本文從八達嶺長城眾多傳奇故事中選出《仙女點金磚》的故事來做探究和評論。之所以選這個傳奇，是因為這個傳奇里所包含的元素幾乎涵蓋了中國古代神話傳說所擁有的元素，這些元素正是真實歷史的根。
舊上海有兩大租界系統(tǒng)，一為由英、美租界合并而成的公共租界，一為法租界。公共租界一向以商業(yè)繁華聞名，以南京路為中心的市干道的市中心區(qū)即是其最大的鬧市街區(qū)；法租界歷來以擁有高級住宅區(qū)而著稱，其西部高雅、幽靜的“花園洋房區(qū)”，就是它為人稱道的明顯標志。
在什剎海西邊的柳蔭街，曾住過三位元帥，葉劍英、徐向前、聶榮臻，住過著名將軍王震、楊尚昆、張愛萍、楊成武……在前海東邊白米斜街，曾住過清末重臣、提倡中體西用的張之洞，住過哲學家馮友蘭、張岱年、學者李霽野、張恒壽、?；荨?/div>
在濟南市區(qū)東部，歷城區(qū)洪樓廣場北側(cè)，有一座天主教堂，這就是洪樓教堂，全稱為洪家樓耶穌圣心主教座堂。它1901年開始修建，其施工者為孫村著名石匠盧立成，歷時三年完成。1966年，洪樓教堂在文革中被關(guān)閉，內(nèi)部實物除石柱外均遭破壞。
傈僳族主要聚居于滇西、滇西北怒江、瀾滄江和金沙江兩岸的河谷山坡地帶。過去因所穿麻布衣服的顏色不同，又分為白傈僳、黑傈僳和花傈僳。
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