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互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展給城市空間帶來的衰退影響早已出現(xiàn)端倪。如今很多的新型城市，甚至都出現(xiàn)“鬼城”現(xiàn)象，這不光是出現(xiàn)在新城區(qū)，甚至熱鬧的傳統(tǒng)城市中心區(qū)也面臨著同樣的命運(yùn)。

旅游景區(qū)也絲毫不例外，白鹿原旅游項(xiàng)目的開發(fā)就是如此，連著五個文旅大項(xiàng)目的落地，在一片大修大建之后，迎來的卻是景區(qū)荒草叢生、空間凋敝、活力衰退的“鬼城”結(jié)局。白鹿原項(xiàng)目雖說是存在同質(zhì)化嚴(yán)重、旅游業(yè)態(tài)單一的問題，可是，也與互聯(lián)網(wǎng)下文明發(fā)展下的城市空間衰退有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。

那么，單單把城市衰退現(xiàn)象認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)增速暫緩的表征來看的話，也會顯得過于簡單。在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下，很多學(xué)者其實(shí)早就認(rèn)為信息技術(shù)對空間的相互作用和距離起到了弱化的作用，并且大大的降低了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行對空間的依賴程度。在此背景下，城市的旅游資源空間又將會出現(xiàn)哪些新的迭代和衍生？

互聯(lián)網(wǎng)文明對城市空間的影響——旅游空間的弱化、旅游傳播的強(qiáng)化

城市的聯(lián)結(jié)效率、運(yùn)行效率都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于互聯(lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)讓傳統(tǒng)的社會組織表現(xiàn)出更加的自由化、扁平多元化和碎片化的趨勢，甚至逐漸改變了時空的關(guān)系。在過去的幾年里，人們對城市空間進(jìn)行研究，將關(guān)注點(diǎn)著重放在城市的物質(zhì)層面上，因?yàn)樗鼈兪蔷哂幸欢ㄐ误w的，而隨著時代的發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”的出現(xiàn)，使得城市空間出現(xiàn)大數(shù)據(jù)能夠讓人們更加真實(shí)的看到城市化的發(fā)展進(jìn)程。

它的出現(xiàn)，推動了城市化建設(shè)，弱化了城市空間和距離的效應(yīng)，降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行對空間的依賴；同時也讓旅游資源空間復(fù)合化迭代整合，呈現(xiàn)出對旅游資源空間創(chuàng)新性的弱化和均衡趨勢。年輕的消費(fèi)一族，對傳統(tǒng)的以獨(dú)特自然風(fēng)光為主的旅游景區(qū)愈發(fā)淡漠，他們的口味是傾向于主題化、創(chuàng)新型、娛樂化、體驗(yàn)感的旅游目的地。不再是山川五岳、江河湖海，而是走街串巷，找尋隱秘在文藝街角的網(wǎng)紅“打卡”地。

尤其在新的“場景革命”的帶動下，流量甚至都趨向于弱化，人與地域的鏈接，是溫度的鏈接、信任的鏈接，是生活方式的鏈接、精神文化意義上的鏈接。如此一來，旅游資源空間的復(fù)合型、文化型的提升是必要的，旅游項(xiàng)目的開發(fā)若是一味強(qiáng)調(diào)“攤大餅”似的大修大建，追求旖旎的觀光博人眼球；亦或是像白鹿原旅游景區(qū)同質(zhì)化模仿，求“形似”而不求“神聚”，只會造就對空間的浪費(fèi)、對文化的浪費(fèi)。并且在互聯(lián)網(wǎng)文明發(fā)展下，與城市空間的弱化趨勢背道而馳。

城市對旅游資源型空間的依賴度雖然降低，但是在新的復(fù)合型的旅游空間的整合利用上卻在不斷創(chuàng)新升級。廢棄的廠房會變成后現(xiàn)代風(fēng)的藝術(shù)區(qū)，鄉(xiāng)村老舊的房屋住宅可能搖身一變?yōu)閺?fù)古民宿，景區(qū)外的文創(chuàng)店開辟出手工藝作坊，紅色旅游資源打卡地兼具愛國主義教育培訓(xùn)、研學(xué)功能，文化博物館的虛擬、VR技術(shù)可以讓人穿越時空，觸摸歷史，低空旅游業(yè)態(tài)的開發(fā)更釋放了空間旅游的價值潛能... ...城市風(fēng)光資源型旅游空間雖在一定程度上被弱化，但是隨之而來對新空間的創(chuàng)新業(yè)態(tài)、復(fù)合型價值卻不斷衍生。

另外，“大數(shù)據(jù)”是互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展下的產(chǎn)物，它展現(xiàn)出了自身的強(qiáng)大力量，為城市的發(fā)展提供了更多全面和高質(zhì)的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)不斷突出當(dāng)前社會，可以更直觀和精細(xì)的發(fā)現(xiàn)城市空間結(jié)構(gòu)的變化和動態(tài)趨向，使得空間結(jié)構(gòu)的形成更具有明確的依據(jù)和導(dǎo)向。城市規(guī)劃者在編制和規(guī)劃時，借助大數(shù)據(jù)對實(shí)施效果進(jìn)行準(zhǔn)確評估，使城市的發(fā)展建設(shè)更具有針對性和直觀性。

毫無疑問，大數(shù)據(jù)的運(yùn)用，也是城市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的福利，在旅游規(guī)劃、運(yùn)營及監(jiān)督等方面大有裨益。當(dāng)公眾也參與其中時，信息的傳播變得更加快速，信息搜集變得更加便捷，反饋更具有時效性和針對性。所以，從旅游傳播的角度來看，互聯(lián)網(wǎng)文明的發(fā)展讓旅游目的地的在地人文、景觀空間釋放出最大的傳播動能，既讓旅游產(chǎn)品邁向優(yōu)質(zhì)發(fā)展，又讓旅游資源合理配置，同時讓旅游市場優(yōu)化運(yùn)行。

互聯(lián)網(wǎng)文明對城市結(jié)構(gòu)的影響——特色旅游資源的碎片化、旅游共享的自發(fā)化

曾經(jīng)在很長的一段時間內(nèi)，城市的規(guī)劃者和建設(shè)者都把《雅典憲章》奉為指導(dǎo)性的規(guī)劃綱領(lǐng)。憲章中提倡現(xiàn)代城市是由居住、工作、休息娛樂以及交通四部分功能區(qū)構(gòu)成，主張把各個功能區(qū)分開來，有序的組合在一起。隨著經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，憲章所主張的城市空間規(guī)劃的局限性也日益顯現(xiàn)。

其實(shí)，當(dāng)這樣城市規(guī)劃試圖把所有的問題都分解的很清楚，就會導(dǎo)致居住在其中的人沒有任何冗余度，也不會給未來留下更多迭代變化的可能性。直到移動互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)的幾年后，城市逐漸掙脫了《雅典憲章》里種種原則的束縛，開始從整體化變向碎片化，資源變成了分布化、組織自發(fā)化、共同體微型化。就像是互聯(lián)網(wǎng)時代的碎片化學(xué)習(xí)一樣，城市空間也在不斷裂解，在逐漸地碎片化。

城市的空間承載了資源和信息的作用，在信息的作用下，我們對于城市資源的認(rèn)知其實(shí)是通過空間來進(jìn)行的。例如，在北京開一間咖啡館你會如何選址，在沒有移動互聯(lián)網(wǎng)的時代，不會有人把咖啡館開在城市的胡同深處，而是會找一個交通最便捷的，最好是在大路的拐角、幾條路交會的地方。

到了移動互聯(lián)的今天，你會發(fā)現(xiàn)年輕人再去開咖啡館就跟上一代人完全不一樣了。他們會去找那些犄角旮旯的，用以前的觀點(diǎn)來看是非常怪異的、不適合開咖啡館的地方，甚至可能是又老又破的房子，在大院深處、夾縫深處來開咖啡館。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間接管了城市實(shí)體空間的信息功能，那么城市只需要容納功能就可以了，至于怎么找到它，就是網(wǎng)絡(luò)負(fù)責(zé)的事了。從這個角度來看，就會發(fā)現(xiàn)那些遍布城市的各種夾縫、各種皺褶深處的空間資源，在今天看來反而會變成最有魅力、最有吸引力的地方。包括一個個性化的旅游目的地城市，其特色的旅游資源往往也是獨(dú)處一個別有洞天的地方。

在飽覽到大片的、同質(zhì)化的、喧鬧的旅游景觀和人文之后，審美疲勞帶著我們重新回溯到旅游“小而美”的簡約與原始之中。一處讓你聯(lián)想到《小石潭記》的特色別致的溫泉，或是在熱鬧的游樂園附近卻藏匿的一家舒適靜謐的茶餐廳，亦或是胡同拐角處一家24小時營業(yè)的復(fù)古書店... ...城市深處的碎片化空間讓這個城市具有空前的魅力，也會讓這個城市的旅游變得獨(dú)有情調(diào)。

另外，互聯(lián)網(wǎng)還有一個讓人意想不到的角度，就是讓城市的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了某種奇異的變化，使城市組織出現(xiàn)自發(fā)化，共享化。正如Airbnb的本意實(shí)際上是通過自己閑置的空間，讓其他人在陌生的城市里面也有一個廉價的居住空間，這是它的運(yùn)行基礎(chǔ)。你在上海的某個里弄深處擁有一座老宅子，很難把租出去，但是如果把它掛到Airbnb上，把這個老宅子恢復(fù)所謂的民國風(fēng)，加上老的留聲機(jī)、老的家具、老的鏡框及各種擺設(shè)，就可以把這一個小空間變得特別有趣味，租住率也高。

在移動互聯(lián)網(wǎng)的時代，城市開始給城市里面的每一個人都帶來某種共享資源的機(jī)會。共享單車、共享辦公、共享沙發(fā)、充電寶、眾創(chuàng)空間等等，具有自發(fā)性、開放性的旅游共享經(jīng)濟(jì)也同樣，以平臺激活旅游地閑置的非經(jīng)營性資源。在共享經(jīng)濟(jì)時代，旅游者不僅是消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者。借助共享平臺，旅游者可以作為生產(chǎn)者直接生產(chǎn)“內(nèi)容”，也可以作為消費(fèi)者直接消費(fèi)“內(nèi)容”。

新模式下的共享資源并非是專門為接待游客設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備的，共享資源類型多樣、形態(tài)各異，還可能具有鮮明的個人或家庭化色彩。而且，作為互聯(lián)網(wǎng)時代的一種新型商業(yè)模式，共享經(jīng)濟(jì)具有靈活、高效、投資少、擴(kuò)張快等優(yōu)勢，不局限于旅游經(jīng)濟(jì)共享，它迅速滲透到生活性服務(wù)業(yè)的各個領(lǐng)域，有著強(qiáng)大的黏性。

互聯(lián)網(wǎng)文明的迭代與城市發(fā)展的進(jìn)程是一個雙向博弈的過程，在龜兔賽跑中，在互聯(lián)網(wǎng)加持下，弱化了城市的空間、距離，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行對空間的依賴度。在對城市旅游資源空間的弱化中，又帶著創(chuàng)新的、復(fù)合型價值強(qiáng)化與旅游傳播的強(qiáng)化；互聯(lián)網(wǎng)文明對城市結(jié)構(gòu)的影響又讓新一代的旅游空間呈現(xiàn)出碎片化、共享自發(fā)化的經(jīng)濟(jì)特征。

總之，互聯(lián)網(wǎng)科技帶給我們的福利和沖擊，涵蓋了城市空間的蛻變、組織結(jié)構(gòu)的變革、資源的復(fù)盤等等諸多方面。如何看懂這一場互聯(lián)網(wǎng)文明與城市空間的“龜兔賽跑”，不僅體現(xiàn)出你對未來行業(yè)趨勢的洞察研判，還代表著站在行業(yè)革新迭代的互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)口下，城市管理者的決策水平。

*本文來源：微信公眾平臺“小榮說”（ID：xiaorongshuo），作者：付萍，原標(biāo)題：《“龜兔賽跑”：互聯(lián)網(wǎng)時代的城市空間如何規(guī)避“鬼城”現(xiàn)象》。

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