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5月5日，由江蘇省宣傳部、江蘇省文化和旅游廳、揚(yáng)州市人民政府等單位主辦的“大運(yùn)河文化旅游產(chǎn)業(yè)投資合作論壇”在揚(yáng)州舉辦。戴斌院長(zhǎng)應(yīng)邀出席并為大會(huì)做主旨演講，全文如下：

以下為戴斌演講全文：

同志們，朋友們，下午好！

我承認(rèn)如下觀點(diǎn)，可能會(huì)讓人感到不適，但還是愿意將它作為這篇演講的出發(fā)點(diǎn)：我們不可能將所有的文化遺產(chǎn)都加以活化和利用，有的甚至連保護(hù)和保存的必要都沒有。雖然無(wú)論見過(guò)去偉大如秦皇、漢武、孔子、李白，還是見當(dāng)下平凡如你我，每個(gè)人與生俱來(lái)的獨(dú)特，其生命過(guò)程都值得被記憶。然而，我們也不得不承認(rèn)，絕大多數(shù)人或苦難或輝煌的生命印跡，終將無(wú)聲無(wú)息地隨風(fēng)而逝。在數(shù)千上萬(wàn)年的歷史長(zhǎng)河中，只有少數(shù)人的名字、思想、事功及其物化空間才有可能為歷史所記憶，化為人類文明浩瀚星空的一粒微光。參訪紐約古根海姆博物館時(shí)，兩個(gè)場(chǎng)景至今在腦海中揮之不去。其中，世界各地的主流報(bào)紙，定格于上個(gè)世紀(jì)六十年代同一天的頭版，一張接著一張繞壁陣列，無(wú)聲講述著那么多國(guó)家和地區(qū)在同一時(shí)間發(fā)生的不同故事的同時(shí)，一束背光打在地上，光影相間幻化而成文字，Earth to earth, Dust to dust（塵歸塵，土歸土），觀者安寧如黎明前沉睡的大地，間有呼吸如枯葉自枝頭飄零。

對(duì)于京杭大運(yùn)河這樣的浩大工程，也即歐美紀(jì)錄片Mega里所言，一旦失去了其本來(lái)意義上的軍事、交通、政治功能，除非有重大事件賦予其全新功能，否則只能作為人類文化遺產(chǎn)加以保存，是很難再現(xiàn)曾經(jīng)的繁華的。在山東“運(yùn)河之心”的論壇上，我曾以《繁華不只為追憶》做過(guò)主題演講。作為后來(lái)者，我們會(huì)記住歷史，珍惜祖先的榮耀，因?yàn)槟鞘莵?lái)時(shí)的路標(biāo)。但與此同時(shí)，我們也要關(guān)注當(dāng)代人對(duì)當(dāng)下幸福的追求，以及對(duì)未來(lái)的本真訴求。影響一代人的朦朧派詩(shī)人舒婷過(guò)三峽眺望神女峰時(shí)，石破天驚地寫下過(guò)這樣的文字，“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人的肩頭痛哭一晚”。從那時(shí)起，國(guó)民生活的精神指向就不再只是承載過(guò)去的神圣榮光，而是高舉人文的旗幟，理直氣壯地追求個(gè)體的、現(xiàn)實(shí)的與世俗的幸福。不理解這個(gè)文化心理的嬗變過(guò)程及其內(nèi)在邏輯，就無(wú)法有效建構(gòu)四十年來(lái)包括文化和旅游在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展歷程，也無(wú)法確認(rèn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的價(jià)值尺度，更無(wú)法完整理解“為中華民族謀復(fù)興，為中國(guó)人民謀幸?！钡闹袊?guó)夢(mèng)的完整內(nèi)涵?；氐浆F(xiàn)實(shí)，地方、社區(qū)和企業(yè)不能因?yàn)榻ㄔO(shè)和發(fā)展，而隨意破壞老祖宗留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，也不能以保護(hù)的名義無(wú)限擴(kuò)大遺產(chǎn)的范圍，而漠視當(dāng)代人發(fā)展和創(chuàng)新的權(quán)利。

也正是從人本主義范式，而不是文物技術(shù)和法律條文出發(fā)，我和中國(guó)旅游研究院的同事年初對(duì)《文物保護(hù)法》的修訂提出了如下的觀點(diǎn)。忘記歷史意味著背叛，但是人民不可能只守著記憶活著，無(wú)論這些記憶是逝去的繁華，還是曾經(jīng)的苦難。以前我們對(duì)文化遺產(chǎn)搶救不夠，保護(hù)不夠，所以要建立博物館、美術(shù)館、圖書館、文化公園等制度體系，通過(guò)國(guó)民教育、科學(xué)研究、群眾文化、紅色旅游等途徑加以傳承，這些工作仍需要堅(jiān)持做下去。與此同時(shí)，面對(duì)人民對(duì)文化遺產(chǎn)的參與度和獲得感不足的現(xiàn)實(shí)課題，我們還需要平衡好保護(hù)和利用的關(guān)系。既要守住意識(shí)形態(tài)的底線，防止被市場(chǎng)牽著鼻子走，甚至為票房而戲說(shuō)歷史、歪曲歷史；也要避免無(wú)視社會(huì)發(fā)展和人民需要，而出現(xiàn)類似于文化保護(hù)原教旨主義的傾向。事實(shí)上，在文化遺產(chǎn)的功能重構(gòu)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，文化人和旅游人都應(yīng)該走出相對(duì)封閉的小圈子，走向社會(huì)，走向大眾，借助一切可能的平臺(tái)、渠道和方式，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，生產(chǎn)高品質(zhì)的文化內(nèi)容，滿足人民對(duì)美好精神生活的需要。

同志們，朋友們，

價(jià)值是由需求定義的，需求越多，市場(chǎng)基礎(chǔ)越厚實(shí)，價(jià)值越大，反之則反是?，F(xiàn)在有一種傾向，一說(shuō)文化資源開發(fā)和遺產(chǎn)活化，就奔著旅游市場(chǎng)和產(chǎn)業(yè)方向去。事實(shí)上，旅游是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化的重要領(lǐng)域，但絕不是唯一的領(lǐng)域，甚至也不是最主要的領(lǐng)域。世居于此的城鄉(xiāng)居民和常住人口的精神文化生活，才是文化建設(shè)的主要服務(wù)對(duì)象，也是創(chuàng)新發(fā)展的源動(dòng)力。經(jīng)常會(huì)聽到這樣的數(shù)據(jù)，本地常住人口數(shù)十、數(shù)百和上千萬(wàn)，年接待游客數(shù)百、數(shù)千萬(wàn)，甚至數(shù)億，并且得出結(jié)論旅游市場(chǎng)規(guī)模是本地居民的十倍之多。卻沒有意識(shí)到本地市場(chǎng)可是常住居民一年365天，一日三餐高頻消費(fèi)堆積而成，而旅游市場(chǎng)是游客長(zhǎng)則數(shù)周，短則一天的低頻消費(fèi)拉動(dòng)的。沿著這個(gè)思路，文化為誰(shuí)而建，遺產(chǎn)為誰(shuí)而活的問題不就容易理解了嗎？我們面對(duì)近在咫尺的市場(chǎng)需求，固然需要引進(jìn)外來(lái)的資本、技術(shù)和專業(yè)人才，但更要重視本土企業(yè)和人才在文化創(chuàng)意、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新和創(chuàng)造方面的天然優(yōu)勢(shì)。與物質(zhì)生產(chǎn)不同，涉及文化建設(shè)和生活品質(zhì)的提升，不可能也沒必要?jiǎng)硬粍?dòng)就搞什么產(chǎn)業(yè)園、什么大工程。揚(yáng)州是文化的、歷史的、世界的，更是生活的、當(dāng)代的和揚(yáng)州人民的。當(dāng)且僅當(dāng)揚(yáng)州人民的生活幸福了，異國(guó)他鄉(xiāng)的游客才會(huì)愿意到訪，才會(huì)滿意而歸。

大運(yùn)河及其所承載的漕運(yùn)、官渡，還有乾隆下江南，都是流動(dòng)的文化，所有的重點(diǎn)都在水和船，在人與水的交融。不要總想著在城市中建靜態(tài)的博物館，可不可以放寬視野，依托運(yùn)河建個(gè)水上博物館，既承載歷史記憶，也展現(xiàn)空間的流動(dòng)？多數(shù)情況下，單純的靜態(tài)展示，就靠現(xiàn)在的一些老照片，連個(gè)場(chǎng)景和物件都沒有，加上乏味的解說(shuō)，是很難引起人們共鳴的。只有深深植入本地人民的生活方式，把博物館、美術(shù)館、圖書館建到社區(qū)中去，讓文化活動(dòng)和藝術(shù)事件像陽(yáng)光、空氣和水一樣融入到日常生活場(chǎng)景，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的有機(jī)組成部分，公共文化的服務(wù)效能才能得到有效提升，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

我國(guó)臺(tái)灣的白先勇先生由文入戲，以己之力振興昆曲藝術(shù)，青春版、廳堂版的《牡丹亭》在華人世界常演常新。如果不是深耕于當(dāng)代觀眾市場(chǎng)，不是持之以恒聚焦改進(jìn)，而僅是一味靠保護(hù)和小圈子里的自我欣賞，恐怕取得不了今日成就吧。林懷民先生在臺(tái)灣地區(qū)創(chuàng)辦的云門舞集，借著“光著腳”跳的現(xiàn)代舞，在露天的舞臺(tái)，學(xué)校的操場(chǎng)，飄香的稻田，甚至榕樹下的一片空地上，卻把九歌、紅樓夢(mèng)、書法等中華傳統(tǒng)文化精髓傳遞到了社區(qū)，深植于一代年輕人的精神里。像這樣在不同文明的對(duì)話中，借助當(dāng)代傳播手段，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的更多案例也都表明，文化遺產(chǎn)活化，需要普及、傳承和創(chuàng)新。而首先是普及，是要讓文化遺產(chǎn)走入當(dāng)代生活，而非簡(jiǎn)單意義上的收藏在博物館或立個(gè)牌子式的保護(hù)。普及還應(yīng)該是開放的體系，既要重視權(quán)威和精英主導(dǎo)的自上而下的傳播，也要重視草根和大眾的自發(fā)創(chuàng)作和市場(chǎng)擴(kuò)散。QQ音樂和敦煌研究院合作、新生代音樂人尤長(zhǎng)靖演繹的《西遇》上架不到一小時(shí)，評(píng)論就破萬(wàn)，微博轉(zhuǎn)發(fā)量則超過(guò)120萬(wàn)，當(dāng)下的敦煌正因年輕群體的認(rèn)同而快速傳播。LOFTER上的同人作品，同樣是因?yàn)閯?chuàng)作者與讀者可以互動(dòng)，而不是傳統(tǒng)的我寫你讀，才涌現(xiàn)不少有生命力的經(jīng)典詮釋。客觀地講，文化主管部門和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)對(duì)此關(guān)注不夠，繼續(xù)下去的話，我們將無(wú)法與下一代對(duì)話。

同志們，朋友們，

價(jià)值是由投資、技術(shù)、創(chuàng)意、研發(fā)、生產(chǎn)、服務(wù)等供給體系決定的。以前去景區(qū)，到哪兒都是廉價(jià)的珍珠、貝殼、串珠和手鏈，當(dāng)然需要反思和創(chuàng)新。現(xiàn)在呢？幾乎所有的歷史文化街區(qū)和博物館都在以文創(chuàng)的名義兜售新一輪的旅游紀(jì)念品，滿眼都是故作萌態(tài)的故宮貓、膠帶紙和手機(jī)殼。小孩子想要一把當(dāng)場(chǎng)就可以拿著玩、瘋著跑的侍衛(wèi)刀槍而不得，只能失望而歸。而對(duì)此情此景，我想問創(chuàng)意開發(fā)團(tuán)隊(duì)，研發(fā)過(guò)程中有問過(guò)一句小孩子們真正需要什么了嗎?又或者以網(wǎng)紅的名義，到處梁山好漢式摔碗酒、文藝青年式留言、涂鴨、漂流瓶什么的，這不是為文創(chuàng)而文創(chuàng)又是什么?也有動(dòng)不動(dòng)就把“純手工”做賣點(diǎn)，如果純粹的手工制作就等同于文化和品質(zhì)的話，那么對(duì)工業(yè)革命、科技革命、文藝復(fù)興的歷史豈不是要重新評(píng)價(jià)?我們善于借鑒和模仿，但似乎更善于把任何需要積淀、耐心和智慧的事情，弄成快速圈場(chǎng)子，又快速散場(chǎng)子的快消品。文明演化和生活幸福這樣的事情，既不可能是權(quán)威部門的規(guī)劃，也不可能是靠抖機(jī)靈的策劃，它一定是伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人文交流上邊際創(chuàng)新的結(jié)果。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)紅只是文化遺產(chǎn)活化的第一步。

接下來(lái)是面向當(dāng)代生活的內(nèi)容創(chuàng)造和品質(zhì)提升。不能一說(shuō)文化就是歷史遺產(chǎn)和外來(lái)的高雅藝術(shù)，不能總想建標(biāo)志性的博物館、藝術(shù)中心、大型主題公園，要研究當(dāng)下老年人、青年人、少年兒童、學(xué)齡前兒童的閱讀、影視、戲曲、舞蹈、音樂、游戲、購(gòu)物、餐飲等現(xiàn)實(shí)生活需求。這當(dāng)然就需要公共文化機(jī)構(gòu)和旅游企業(yè)面向，更需要?jiǎng)?chuàng)作團(tuán)隊(duì)重歸生活場(chǎng)景。上海彩虹合唱團(tuán)、河北他奶奶的廟等市民和村民自發(fā)形成的文化現(xiàn)象值得認(rèn)真研究。比如世界、M&M、泰迪熊博物館等室內(nèi)親子樂園的興起，及其背后的文化驅(qū)動(dòng)力和市場(chǎng)邏輯，同樣值得研究。在文化遺產(chǎn)活化和當(dāng)代創(chuàng)新的過(guò)程中，我們也要敢于利用，更要善于利用資本、技術(shù)和商業(yè)的力量。中國(guó)旅游研究院上個(gè)月在京發(fā)布了夜間旅游研究成果，明確提出了18:00—22:00“黃金四小時(shí)”的概念，良業(yè)等企業(yè)在商業(yè)實(shí)踐中形成了“光影雕刻”的產(chǎn)品。照明技術(shù)是驅(qū)趕黑暗，光影藝術(shù)則是重構(gòu)夜晚的生活空間。這樣的技術(shù)和產(chǎn)品已經(jīng)很成熟了，G20峰會(huì)可以用，周末的大眾休閑也可以用。廣州的小蠻腰、溫州的甌江兩岸可以用，運(yùn)河沿線也可以用啊。現(xiàn)在年輕人的旅游休閑訴求，已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單地吃吃喝喝、玩玩樂樂，而是帶有對(duì)知識(shí)的更高訴求。專題研討的時(shí)候，我年輕的博士團(tuán)隊(duì)甚至提出了“我與運(yùn)河一起重生”的構(gòu)想，針對(duì)斷運(yùn)的河段，建立一個(gè)支付寶螞蟻森林那樣的平臺(tái)，通過(guò)社群的努力讓斷運(yùn)的人工河重生。她們還提出“動(dòng)手造個(gè)船，陪你下江南”的商業(yè)創(chuàng)意，結(jié)合工程、數(shù)字、人工智能和時(shí)尚音樂，先把人氣聚起來(lái)，這些blingbling讓人直呼年輕人身上孕育的豐富想像力和無(wú)限可能性。沒有國(guó)民大眾特別是年輕人的廣泛參與，沒有思想的引領(lǐng)和技術(shù)的應(yīng)用，沒有企業(yè)家的商業(yè)創(chuàng)新，我們也許會(huì)守護(hù)歷史的記憶，卻過(guò)不好未來(lái)的生活。

值得一提的是，還會(huì)有少數(shù)人走得更遠(yuǎn)，他們會(huì)一直走到文化的邊緣，走到當(dāng)代人思想的邊界，以高度的歷史自覺進(jìn)行邊際意義上的探索與創(chuàng)新。這些打著“實(shí)驗(yàn)”“先鋒”“探索”的名義所進(jìn)行的文化活動(dòng)，可能會(huì)是蒙克的《吶喊》、 梵高的《星空》、貝克特的《等待戈多》，也可能什么都不是。不過(guò)正是由于這些無(wú)法確認(rèn)最終價(jià)值的創(chuàng)作，甚至是個(gè)體毀滅性的創(chuàng)造，才讓一間居所、一條街道、一座城市成為人類共同的文化記憶，成為世界文化地標(biāo)。如果說(shuō)呆萌的網(wǎng)紅隨處可見，資本和技術(shù)驅(qū)動(dòng)的內(nèi)容創(chuàng)造有跡可尋，那么走到邊緣進(jìn)行邊際創(chuàng)新的文化活動(dòng)則是我們無(wú)法預(yù)測(cè)的，更是不可規(guī)劃的。就像當(dāng)代量子物理讓我們重新認(rèn)識(shí)世界的不連續(xù)與不可測(cè)一樣，當(dāng)且僅當(dāng)一切行政的、市場(chǎng)的和科技的力量，在文明演化和人民生活面前保持真正的謙卑，甚至“愛，直至被傷害”，文化遺產(chǎn)才不止是繁華記憶，也是生機(jī)勃勃的未來(lái)。

*本文來(lái)源：微信公眾號(hào)“中國(guó)旅游研究院”（ID：CTA20080606），本文作者：戴斌，原標(biāo)題：《戴斌：文化遺產(chǎn)的功能重構(gòu)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)》。

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