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推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，以文促旅、以旅彰文，已成為發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)、促進(jìn)文化傳播的必然選擇。這要求既要做到文化引領(lǐng)旅游，促進(jìn)旅游的提質(zhì)升級(jí)，又要通過(guò)旅游促進(jìn)文化傳承發(fā)展，講好中國(guó)故事。如何全面認(rèn)識(shí)文旅融合的價(jià)值？又應(yīng)如何正確面對(duì)在推進(jìn)文旅融合中出現(xiàn)的戰(zhàn)略性問(wèn)題？對(duì)此，本文將一一作出解答。

文化和旅游融合發(fā)展是從國(guó)家層面推動(dòng)的關(guān)乎國(guó)家文化發(fā)展大計(jì)、旅游市場(chǎng)繁榮的戰(zhàn)略性舉措。

由于文化發(fā)展領(lǐng)域與旅游發(fā)展領(lǐng)域分別是兩個(gè)龐大的系統(tǒng)，兩者在各自的發(fā)展軌道上又具有常年積累下來(lái)的發(fā)展邏輯和思維慣性，兩者之間的融合涉及到觀(guān)念、制度、機(jī)制、市場(chǎng)、人等都多個(gè)方面，文化旅游融合發(fā)展問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性任務(wù)，需要文化和旅游領(lǐng)域的政、產(chǎn)、學(xué)、研、媒的協(xié)同努力，不可能一撮而就。

如何系統(tǒng)梳理和把脈文化旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略性問(wèn)題，分清主次、分清輕重緩急，從戰(zhàn)略性問(wèn)題的尋找、解決和突破入手，可能會(huì)起到事半功倍的效果。

國(guó)家層面推動(dòng)文化旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略意義

文化旅游融合發(fā)展是旅游消費(fèi)升級(jí)的客觀(guān)需求

中國(guó)旅游市場(chǎng)消費(fèi)升級(jí)的動(dòng)因主要來(lái)自幾個(gè)方面：

一是中國(guó)新一代主流旅游消費(fèi)群體的崛起，以70后、80后為主體的新中產(chǎn)崛起，90后、00后新一代青年消費(fèi)主體的崛起，親子游、青年游成為旅游市場(chǎng)重要的消費(fèi)力量，他們不再滿(mǎn)足于“錦繡年華”“世界之窗”等傳統(tǒng)的“不出國(guó)門(mén)看世界”的旅游體驗(yàn)，也不再滿(mǎn)足于到此一游的觀(guān)光性旅游形式，他們更喜歡個(gè)性化、多樣化的旅游選擇、他們?cè)诼糜芜^(guò)程的精神需求、心靈需求、體驗(yàn)需求、真實(shí)性需求不斷提升，旅游內(nèi)容的文化性、知識(shí)性需求提升。

二是新一代旅游消費(fèi)主體對(duì)文化類(lèi)景點(diǎn)和景區(qū)文化屬性的需求增長(zhǎng)，離不開(kāi)國(guó)家倡導(dǎo)的傳統(tǒng)文化復(fù)興的戰(zhàn)略決策引導(dǎo)，以及改革開(kāi)放40年后，中國(guó)整體實(shí)力提升和物質(zhì)需求得到基本滿(mǎn)足后，逐漸對(duì)中國(guó)文化的回歸和內(nèi)在心靈渴望和求知?jiǎng)訖C(jī)。因此，近年來(lái)，文化遺產(chǎn)旅游熱、博物館熱等現(xiàn)象都與此有關(guān)。

三是新技術(shù)革命飛速發(fā)展和快節(jié)奏、機(jī)械化的城市工作與生活，正在加劇城市工薪階層的心靈異化，催生出更多的新一代旅游消費(fèi)渴望回歸鄉(xiāng)野，渴望詩(shī)意棲居、渴望精神安頓的文化需求。

文化旅游融合發(fā)展是對(duì)旅游的人文屬性的體認(rèn)

中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)比較注重旅游行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的考慮，比較注重旅游市場(chǎng)、旅游人數(shù)、旅游產(chǎn)業(yè)GDP等層面的度量，對(duì)不同游客的個(gè)性化需求關(guān)注比較少，眾多旅游景點(diǎn)差異化設(shè)計(jì)與經(jīng)營(yíng)的考慮比較少。

但是，旅游本身是一種當(dāng)代文化行為，是人類(lèi)個(gè)體基于自身的文化、精神需求而開(kāi)展的空間流動(dòng)性的行為，游客不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的數(shù)字，更是人文學(xué)意義上的生命，旅游決策、旅游動(dòng)機(jī)、旅游體驗(yàn)與游客個(gè)體的審美趣味、心理動(dòng)機(jī)、行為方式、文化背景等諸多人文性因素息息相關(guān)。促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展，對(duì)旅游的人文性認(rèn)知，是對(duì)每一個(gè)活生生的游客個(gè)體的生命特性、精神特性和行為特性的關(guān)照。

文化旅游融合發(fā)展是國(guó)家與地方文化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的新動(dòng)能

中國(guó)的國(guó)家與地方文化建設(shè)常年以來(lái)堅(jiān)持文物保護(hù)、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的三輪驅(qū)動(dòng)模式，但是我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)展，地方文物保護(hù)、公共文化服務(wù)更多依靠財(cái)政支持，缺乏活力，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、發(fā)達(dá)地區(qū)三線(xiàn)、四線(xiàn)城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏市場(chǎng)和物質(zhì)性基礎(chǔ)。文化旅游融合發(fā)展有利于為地方協(xié)調(diào)和統(tǒng)合文物保護(hù)、公共文化服務(wù)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供全新的發(fā)展思路，同時(shí)為一些文化資源富集、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)文化發(fā)展帶來(lái)旅游市場(chǎng)因素這樣的經(jīng)濟(jì)動(dòng)能，激活地方的特色文化資源。

同時(shí)，諸多的地方傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)乏力，在綠色經(jīng)濟(jì)背景下諸多環(huán)境污染性產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)能過(guò)剩型產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重受限，地方正在尋求新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型路徑。文化旅游產(chǎn)業(yè)作為一種全新的低碳環(huán)保、無(wú)污染、高附加值的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)類(lèi)型正在成為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的新動(dòng)能和新的生產(chǎn)力。

文化旅游融合發(fā)展中應(yīng)審視的戰(zhàn)略性問(wèn)題

隨著文化旅游融合發(fā)展戰(zhàn)略的推出，各地正在緊鑼密鼓的貫徹實(shí)施，我們也發(fā)現(xiàn)在實(shí)際推進(jìn)過(guò)程中，存在著一些認(rèn)知偏差、方法偏差、準(zhǔn)備不足等諸多戰(zhàn)略性問(wèn)題，甚至有些文化學(xué)者有些憂(yōu)心忡忡，冷靜、客觀(guān)審視我們當(dāng)前的文化旅游融合發(fā)展現(xiàn)狀，有助于我們更為理性地推進(jìn)文化旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略實(shí)施。在宏觀(guān)層面，有幾個(gè)在推動(dòng)文化旅游融合發(fā)展中需要審視的戰(zhàn)略性問(wèn)題。

地方文化旅游發(fā)展的過(guò)度經(jīng)濟(jì)化考量對(duì)文化的健康發(fā)展造成了壓力

地方在推進(jìn)文化旅游融合發(fā)展過(guò)程中，受長(zhǎng)期GDP思維、土地財(cái)政等慣性影響，將文化旅游發(fā)展進(jìn)行過(guò)度經(jīng)濟(jì)化理解和闡釋?zhuān)奥糜螇旱刮幕钡默F(xiàn)象普遍存在，缺乏科學(xué)合理的融合機(jī)制設(shè)計(jì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展思路，有些地方以旅游的合法性為名對(duì)文化古跡、遺產(chǎn)進(jìn)行侵奪、占有，一定程度上帶來(lái)的是不可挽回的破壞；旅游市場(chǎng)的飛速發(fā)展為很多文化遺產(chǎn)地的文物保護(hù)造成了巨大壓力，甚至很多文化遺產(chǎn)地的保護(hù)和研究機(jī)構(gòu)，為了應(yīng)對(duì)旺盛的旅游需求，疲于奔命，文物的生產(chǎn)性保護(hù)和學(xué)術(shù)研究工作被擱淺或受到不同程度的影響。

文化旅游融合對(duì)思想文化問(wèn)題產(chǎn)生了某種遮蔽

隨著文化旅游融合發(fā)展的熱度不減，因?yàn)槲幕糜伟l(fā)展問(wèn)題與實(shí)際利益、商業(yè)因素掛鉤，很多傳統(tǒng)的文化研究機(jī)構(gòu)、文化服務(wù)部門(mén)蜂擁而至，很多學(xué)者也四處跑場(chǎng)，使得很多更深層次的、需要坐冷板凳的思想文化問(wèn)題研究和關(guān)注反而有進(jìn)一步冷卻的風(fēng)險(xiǎn)。

但是我們要充分認(rèn)識(shí)到，國(guó)家文化復(fù)興和文化軟實(shí)力的提升，不僅僅是文化旅游市場(chǎng)的繁榮，還有更深層次的思想文化理論創(chuàng)新，當(dāng)代文化價(jià)值觀(guān)的建構(gòu)、文藝創(chuàng)作高峰的書(shū)寫(xiě)、文化制度的創(chuàng)新等諸多立根立本的方面。

文化旅游融合的理論建設(shè)相對(duì)滯后

文化旅游融合的理論建設(shè)涉及到兩個(gè)主要的方面，一是文化理論與旅游理論的融合理論建設(shè)，二是結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的文化管理制度、文化建設(shè)方法論和中國(guó)特色社會(huì)主義的旅游管理制度和旅游市場(chǎng)發(fā)展方法論，發(fā)展出一套符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義文化旅游融合發(fā)展制度、機(jī)制和方法論。沒(méi)有理論建設(shè)，配套的、有效的文化旅游融合發(fā)展的政策規(guī)劃也出不來(lái)；文化旅游融合的理論建設(shè)，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論建設(shè)具有重大的意義，也是建立理論自信、文化自信的重要內(nèi)容。

體制障礙和認(rèn)知分歧是當(dāng)前文旅融合的主要障礙

中國(guó)各地的文化旅游融合發(fā)展涉及到文物、林業(yè)、耕地、環(huán)保等諸多要素，盡管隨著大部制的推進(jìn)一定程度上解決了一些部門(mén)掣肘方面的問(wèn)題，但中國(guó)目前的政府分割化管理體制，使得在進(jìn)行文化旅游整合性考量和發(fā)展過(guò)程中，還是會(huì)遇到諸多的體制性掣肘，因?yàn)椴块T(mén)有部門(mén)的利益和出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，文物保護(hù)部門(mén)、環(huán)保部門(mén)、旅游發(fā)展部門(mén)站在不同的立場(chǎng)上進(jìn)行思考，立場(chǎng)不同決定了角度不同，所以在文化旅游發(fā)展上必然面臨著認(rèn)知上的沖突。觀(guān)念沖突和體制障礙是文化旅游融合發(fā)展初期遇到的最大的阻力，觀(guān)念融合和體制改革破局是當(dāng)務(wù)之急。

地方文化旅游發(fā)展普遍存在外部指導(dǎo)內(nèi)部，地方性生長(zhǎng)不夠

我們?cè)谡{(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前，很多的地方文化旅游項(xiàng)目的文化敘事以無(wú)中生有、娛樂(lè)性為主，在地性文化生長(zhǎng)和開(kāi)掘不夠，很多外部的規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家學(xué)者沒(méi)有足夠的時(shí)間沉下來(lái)體驗(yàn)、感受和研究在地的文化，一下飛機(jī)就開(kāi)始為地方指點(diǎn)江山，規(guī)劃藍(lán)圖，這種自上而下，外部指導(dǎo)內(nèi)部的現(xiàn)象帶來(lái)的地方文化旅游規(guī)劃千篇一律，缺乏性格。

我們要意識(shí)到，每一個(gè)地方有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，地方性文化知識(shí)和地方性文化情感，而游客來(lái)到一個(gè)地方旅游，往往最感興趣的是在地性的文化體驗(yàn)，感受在地性的文化情感和文化味道，從而帶來(lái)獨(dú)特性的體驗(yàn)和活在當(dāng)下的感受。而這些內(nèi)容和內(nèi)涵的挖掘和呈現(xiàn)，需要借助外腦的視野開(kāi)拓和啟發(fā)，更需要借助地方性知識(shí)、地方性敘事的整理和發(fā)掘。

對(duì)地方文化遺產(chǎn)生態(tài)的理解存在一些偏差

遺產(chǎn)保護(hù)不僅僅是一個(gè)本體性保護(hù)，更重要的是生態(tài)性的保護(hù)。很多地方在認(rèn)知遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)與旅游開(kāi)放之間的關(guān)系往往存在兩個(gè)方面的偏差：

一是重文物屬性的物質(zhì)性歷史文化遺產(chǎn)，輕自然屬性的景觀(guān)性文化遺產(chǎn)，比如，在廣大的西部地區(qū)，廣大的戈壁灘、沙漠綠洲景觀(guān)、冰山景觀(guān)等自然生態(tài)遺產(chǎn)的保護(hù)措施和保護(hù)力度有限，過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)比較嚴(yán)重。

二是文化遺產(chǎn)生態(tài)不僅僅指遺產(chǎn)內(nèi)部的物理性范圍，而是文化遺產(chǎn)本身及周邊生態(tài)的生態(tài)圈，這是一個(gè)整體的文化遺產(chǎn)生存與影響的生態(tài)鏈，有很強(qiáng)連帶效應(yīng)。以敦煌莫高窟為例，莫高窟的生態(tài)保護(hù)不僅是莫高窟內(nèi)部的防沙治沙，而莫高窟外的戈壁質(zhì)量、鳴沙山的風(fēng)向、敦煌市的水源等因素都對(duì)莫高窟生態(tài)產(chǎn)生著影響。我們?cè)诤芏嗑包c(diǎn)，發(fā)現(xiàn)景區(qū)周邊的農(nóng)家樂(lè)就在吃當(dāng)?shù)氐囊吧鷦?dòng)物，這就有破壞生態(tài)的嫌疑。

結(jié)語(yǔ)

因此，當(dāng)前處在文化旅游融合發(fā)展的開(kāi)啟階段，在沒(méi)有足夠的理論建構(gòu)、制度建構(gòu)和問(wèn)題把脈之前，不宜“一窩蜂”的的大干快上，被經(jīng)濟(jì)利益綁架。我們應(yīng)站在對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度，積極系統(tǒng)梳理和把脈文化旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略性問(wèn)題，加大文化旅游融合的理論性問(wèn)題建構(gòu)，研究制定出臺(tái)文化旅游融合發(fā)展的法律法規(guī)和政策意見(jiàn)，著力解決制約文化旅游融合發(fā)展的體制性障礙，加大體制改革力度，釋放國(guó)有文化旅游機(jī)構(gòu)市場(chǎng)活力，增強(qiáng)民間力量參與文化旅游融合發(fā)展動(dòng)力，從顧全長(zhǎng)遠(yuǎn)整體利益的視角審視問(wèn)題、破除障礙、審慎決策，讓文化旅游融合發(fā)展真正接續(xù)文脈、留住鄉(xiāng)愁、惠及人民、造福地方。

*本文來(lái)源：微信公眾號(hào)“文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論”（ID：whcypl），作者：肖懷德，原標(biāo)題：《深度揭秘！文旅融合三大價(jià)值、六大戰(zhàn)略問(wèn)題》。

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