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演藝，泛指各類文藝演出。旅游演藝，則是主要對(duì)旅游者的演藝活動(dòng)，實(shí)際上現(xiàn)在范圍也在擴(kuò)大，形成各類城市和景區(qū)的演藝活動(dòng)。沉浸式，則是演藝與觀眾的互動(dòng)，使觀眾能夠深度介入，達(dá)到沉浸感，形成全面的感受。旅游演藝這個(gè)事情在中國(guó)不過(guò)30年，還算是新的事情，新的事情必然要形成新的模式，要謀求新的發(fā)展。所以歸納三句話：第一，以戰(zhàn)略為導(dǎo)向，這個(gè)事情要想做大，一定要緊跟國(guó)家的大戰(zhàn)略。第二，以人性為基點(diǎn)，我們做任何事情如果不符合人性，這個(gè)事情就別想往下走，但是只要契合人性，自有文化性，就有商業(yè)性。第三，以特色為靈魂，旅游演藝的事情，必須得講求特色，形成自己的靈魂。

關(guān)于旅游演藝

這里所說(shuō)的旅游演藝是超越了實(shí)景演出的大概念。

國(guó)際方式

國(guó)際上三種主要類型：

第一類，戶外演藝。比如說(shuō)埃及、希臘、西班牙這些國(guó)家都有，而且是傳承了幾千年的方式，很多國(guó)家都有，戶外的階梯式劇場(chǎng)，甚至在約旦都可以看到。這種戶外演藝是在資源基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)單利用，規(guī)模也小，形不成我們這樣的震撼力。

第二類，室內(nèi)演出。室內(nèi)演出在國(guó)外是非常發(fā)達(dá)的，代表性的就是法國(guó)紅磨坊、英國(guó)音樂(lè)劇、紐約百老匯，這樣的項(xiàng)目我們現(xiàn)在還只能望其項(xiàng)背，追不上。不是硬件不足，是文化的積累不足。

第三類，廣場(chǎng)演藝。廣場(chǎng)演藝遍布城市、豐富多彩。在中國(guó)，歷史上有，比如說(shuō)北京的老天橋、上海的大世界，都是廣場(chǎng)演藝的格局，現(xiàn)在基本沒(méi)有了。之所以沒(méi)有，和我們的治理方式有主要關(guān)系，往往不能容忍?？墒俏覀?cè)趪?guó)外，在廣場(chǎng)上看到各種雜耍、各種演藝，包括一個(gè)人裝一個(gè)雕像，就覺(jué)得非常有興趣。我們會(huì)逐步恢復(fù)，一定程度的亂必須接受，沒(méi)有亂就沒(méi)有人氣，沒(méi)有亂就沒(méi)有生活，見(jiàn)到一點(diǎn)亂就這么心虛，顯然不對(duì)。

這樣形成了三個(gè)主要作用：

第一，展示文化。三種主要類型的旅游演藝充分展示了一個(gè)地方的文化。第二，創(chuàng)新產(chǎn)品。尤其是民間的這種創(chuàng)造力無(wú)窮，像廣場(chǎng)演藝，完全是個(gè)體戶的形式，創(chuàng)造力反而更強(qiáng)。前幾年，上海開(kāi)放，給一百多個(gè)人發(fā)了牌子，可以在城市里面公開(kāi)合法的進(jìn)行演藝活動(dòng)，而且首批爭(zhēng)取這個(gè)牌子的人絕大部分都是海外留學(xué)回來(lái)的，我就愿意當(dāng)一個(gè)自由的演藝者，當(dāng)一個(gè)自由的藝術(shù)家。但是在上海街頭，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到街頭藝術(shù)家，也只是個(gè)說(shuō)法而已。第三，推崇意境。恰恰這種豐富多彩的組合，構(gòu)造了一種意境，也在推崇一種意境。我們作為一個(gè)外來(lái)人，在這種文化氛圍里，也感覺(jué)很舒服。

中國(guó)發(fā)展

1990年，國(guó)家旅游局從旅游者的消費(fèi)鏈出發(fā)，提出“行游住食購(gòu)?qiáng)?rdquo;六要素，并設(shè)立了文娛生活指導(dǎo)處，作為工作機(jī)構(gòu)，選擇了全國(guó)七處節(jié)目及機(jī)構(gòu)，加以推廣。但是，始終沒(méi)有見(jiàn)到突出效果，工作機(jī)構(gòu)也撤銷了，文娛生活指導(dǎo)處當(dāng)時(shí)在管理司，后來(lái)調(diào)整到綜合司去，最后就沒(méi)了，他們說(shuō)實(shí)在找不到事干，原因何在？初級(jí)階段的需求，市場(chǎng)不成熟。但是對(duì)應(yīng)外國(guó)旅行團(tuán)的一些項(xiàng)目，表現(xiàn)了生命力?？墒窃趪?guó)內(nèi)的旅游需求和發(fā)展過(guò)程中，那時(shí)候確實(shí)沒(méi)有形成足夠的市場(chǎng)?？礆v史，大體上三個(gè)階段：

第一階段，起步。以西安唐樂(lè)宮為代表，30多年堅(jiān)持不懈，到現(xiàn)在已經(jīng)演了上萬(wàn)場(chǎng)。之后就是宋城千古情，與景區(qū)結(jié)合，后來(lái)發(fā)展到大家可以不看景區(qū)，但是必須看這臺(tái)演出，什么原因？因?yàn)殚T(mén)票里給旅行社的傭金很高，導(dǎo)游的積極性很高，這是基本原因。

第二階段，摸索。各類節(jié)目起起落落，多數(shù)是紅磨坊模式，做不下去。當(dāng)時(shí)在北京就有十幾個(gè)這樣的節(jié)目，每一個(gè)出來(lái)我都看一眼，莫名其妙的什么東西都弄，最后都做不下去。

第三階段，創(chuàng)造。超越室內(nèi)，開(kāi)拓山水實(shí)景。這里面有兩個(gè)典型，第一個(gè)叫印象系列，成功的開(kāi)端，不景氣的后續(xù)，后來(lái)到普陀，到武夷山，他們問(wèn)，要不要去看一下印象？我就問(wèn)你們對(duì)這個(gè)印象有什么印象？他們說(shuō)我們的印象一般，我說(shuō)印象一般就不去看了。但是白天去看看現(xiàn)場(chǎng)，看場(chǎng)面怎么樣。原因很多，根本性的原因是如何創(chuàng)新，如果一個(gè)模式到處套，不追求創(chuàng)新，恐怕很難弄起來(lái)。第二，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕陌盐蘸屯诰颍降淄覆煌?。印象劉三姐長(zhǎng)盛不衰，一直到今天，還是成功的典范。但是看印象海南島，就有一個(gè)感覺(jué)，這是完全不懂海洋，不理解海洋的人，在做海洋印象，顯然不行，維持不下去，已經(jīng)關(guān)張了。當(dāng)時(shí)海南省委省政府都下了大功夫、大力氣來(lái)支持，省委書(shū)記就一句話，我去看印象海南島，必須自己買票，要帶一個(gè)好樣子，不能說(shuō)沒(méi)有力度，但是確實(shí)有這個(gè)問(wèn)題。第二個(gè)典型是山水系列，好產(chǎn)品突出，一般性存在，這也是客觀評(píng)價(jià)。我跟梅老師溝通過(guò)?？刺扉T(mén)狐仙是一種震撼，看禪宗少林是一種感染，市場(chǎng)看的是客觀效果。但是不管怎么樣，這兩個(gè)系列應(yīng)該說(shuō)開(kāi)創(chuàng)先河，形成了一個(gè)好的導(dǎo)向。

總體而言，旅游實(shí)景演出成為中國(guó)的突出創(chuàng)造。一是實(shí)景的運(yùn)用，這種運(yùn)用在中國(guó)目前來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)達(dá)到了比較高的水平，說(shuō)登峰造極，現(xiàn)在還不好說(shuō)，至少水平是比較高的。二是文化的凝聚，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕耐诰?、整理、?chuàng)新，最后實(shí)際上構(gòu)造了一種新的文化，所以這種東西完全不是原生態(tài)的，而是新生態(tài)的。三是手法的應(yīng)用，聲光電包括各種各樣的新的手法，現(xiàn)在全面應(yīng)用。四是規(guī)模的巨大，我每次看這個(gè)東西都感慨規(guī)模，這個(gè)規(guī)模在國(guó)外是很難看到的。五是市場(chǎng)的呼應(yīng)。因?yàn)槭袌?chǎng)走到這一步了，而且這個(gè)呼應(yīng)還不光是經(jīng)濟(jì)條件的呼應(yīng)，還有對(duì)文化的追求，尤其是現(xiàn)在年輕人的追求。我很反感一個(gè)說(shuō)法，現(xiàn)在的年輕人沒(méi)有文化、不追求文化，反過(guò)來(lái)我問(wèn)，你老人家懂嗎？討論項(xiàng)目，老專家是一副居高臨下的勁頭，后來(lái)我就說(shuō)不要說(shuō)年輕人不懂文化，任何傳統(tǒng)文化到了手機(jī)上，一查，馬上知道，也不要說(shuō)他們不追求文化。反正我不懂，因?yàn)槲倚r(shí)候受的教育是階級(jí)斗爭(zhēng)的教育，之后是文化革命的過(guò)程，再后來(lái)勉勉強(qiáng)強(qiáng)上了大學(xué)，懂什么傳統(tǒng)文化？但是年輕人對(duì)文化的追求是一種實(shí)質(zhì)性的追求。

這種突出創(chuàng)造有這么幾個(gè)特點(diǎn)。首先是創(chuàng)造了鄉(xiāng)土與現(xiàn)實(shí)的深度結(jié)合，這種創(chuàng)造一個(gè)最大的好處就是惠民，當(dāng)?shù)氐睦习傩赵谄渲械玫搅藢?shí)惠，而且這些老百姓在里面，也得到了個(gè)人價(jià)值的肯定。說(shuō)起來(lái)，幾百個(gè)群眾演員天天要演出，那是很牛的事。二是創(chuàng)造了文化與市場(chǎng)的良好結(jié)合，這種結(jié)合程度也是創(chuàng)舉。三是創(chuàng)造了中國(guó)旅游的全情體驗(yàn)，我專門(mén)用了一個(gè)詞叫全情，就是全部的情緒把你抓住，全部的情感吸引過(guò)去，這種深度體驗(yàn)就是全情體驗(yàn)，這實(shí)際上就是沉浸感?？从∠髣⑷憔褪沁@種感覺(jué)，絲毫不走神，看禪宗少林，看長(zhǎng)恨歌，都是這種感覺(jué)。四是創(chuàng)造了世界旅游的亮點(diǎn)，就世界旅游范圍來(lái)說(shuō)，我們這樣成體系、成規(guī)模的實(shí)景演藝，應(yīng)該說(shuō)這是世界旅游的一個(gè)亮點(diǎn)，今后也會(huì)成為吸引世界旅游者的亮點(diǎn)。聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，土耳其總統(tǒng)要看長(zhǎng)恨歌，我們的外交部、公安部都不同意，最后人家說(shuō)包場(chǎng)行不行？最后就包場(chǎng)，隨員二三百人，看了那么一場(chǎng)，我就奇怪，他怎么知道？為什么能夠這么抓住人，因?yàn)槠鹾先诵?。無(wú)論中國(guó)人、外國(guó)人，大家都能看懂，都能夠打動(dòng)人，都能夠吸引人，這很自然，這就孕育了世界性的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

為什么我們能走到這一步？主要有以下幾個(gè)原因：第一，文化人創(chuàng)新。中國(guó)文化人很多，但是能創(chuàng)新的文化人不多，但畢竟有一批文化人進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)新。第二，迅速形成了商業(yè)化模式，這種商業(yè)化模式的形成，實(shí)際上給這一類節(jié)目奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，不研究商業(yè)化，光研究什么怎么獲梅花獎(jiǎng)，叫好不叫座，那是沒(méi)戲的。第三，消費(fèi)提升。第四，文化追求。第五，群體巨大。第六，新一代的消費(fèi)者產(chǎn)生?？傮w而言，性價(jià)比是合適的。有人抱怨這個(gè)節(jié)目多貴，我就問(wèn)一句話，你干嗎要看？看完了再問(wèn)一句話，值不值？挺值，值這個(gè)字就是性價(jià)比。如果讓消費(fèi)者花冤枉錢(qián)，就是再便宜也挨罵，因?yàn)椴还馐腔ㄥX(qián)的問(wèn)題，還要花費(fèi)時(shí)間，還要花費(fèi)精力，最后吃了個(gè)蒼蠅，當(dāng)然要罵你，但是超出了他的預(yù)想就不同了。就現(xiàn)在的狀況而言，我們要有充分的估計(jì)，要有高度的評(píng)價(jià)。

現(xiàn)在形成了競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，就是大投資、大場(chǎng)景，追求大效果，多種資源整合、各種方式結(jié)合，萬(wàn)達(dá)形成了最大的投資格局。我看不明白這個(gè)事，萬(wàn)達(dá)說(shuō)自己就是拉斯維加斯的格局，酒店和秀，結(jié)合在一起，但是酒店和秀結(jié)合在一起，秀不動(dòng)，所以三亞的海棠秀折騰了半年關(guān)了，武漢的漢秀也關(guān)了，具體的原因我不知道，沒(méi)做過(guò)仔細(xì)分析，只看到了現(xiàn)象。百花齊放是好事，但爭(zhēng)豪競(jìng)奢不是好引導(dǎo)，只要有錢(qián)往里面砸，砸多少是多少，這不是典型的土豪嗎？動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)設(shè)計(jì)師是國(guó)際一流的，問(wèn)題是國(guó)際一流的設(shè)計(jì)師肯把一流的時(shí)間和精力花給你嗎？他只拿到了一流的錢(qián)。再說(shuō)了，我們這些東西做的是中國(guó)文化，這些國(guó)際設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)文化只有表層的把握，有真正深層的感受嗎？這不是好引導(dǎo)。

就項(xiàng)目來(lái)說(shuō)，一是投資過(guò)量，價(jià)格偏高。二是金玉其外，內(nèi)涵不足，追求的只是形式上的效果，看著震撼，有什么花樣來(lái)什么花樣，但是內(nèi)涵呢？能不能打動(dòng)人心？這是根本。三是成本較高，難以為繼。四是一次轟動(dòng)，大片效應(yīng)，一個(gè)秀做起來(lái)，大家去一下，去完了沒(méi)人去了。就像電影大片，放完了等著再一輪放，大片可以，項(xiàng)目不行。五是劣幣淘汰良幣?，F(xiàn)在確有一個(gè)問(wèn)題，有一些低層次的產(chǎn)品，因?yàn)閮r(jià)格低，對(duì)應(yīng)初級(jí)需求，慢慢把市場(chǎng)擠占了，很自然的會(huì)形成劣幣淘汰良幣的現(xiàn)象。這個(gè)狀況需要客觀的認(rèn)識(shí)，但是我不擔(dān)心，很簡(jiǎn)單，因?yàn)檫@些項(xiàng)目主要是市場(chǎng)性的資金，政府只是支持，無(wú)非拿點(diǎn)土地，也不是壞事，總比做一堆污染項(xiàng)目好。各種要素都有利用方式，但不可能按照理想來(lái)追求，客觀評(píng)估一下，這么做，哪怕是項(xiàng)目敗了，敗了就敗了，還可以再做其他的，至少可以轉(zhuǎn)換到其他?，F(xiàn)在華僑城形成了世界最大的演藝格局，十幾臺(tái)節(jié)目、十個(gè)場(chǎng)地、五千演員，常演常新，所以形成了經(jīng)驗(yàn)積累和人才的積累，應(yīng)該說(shuō)這是規(guī)?；倪\(yùn)作，這種規(guī)?；倪\(yùn)作也使他們運(yùn)轉(zhuǎn)的比較流暢。陜西旅游集團(tuán)，唐樂(lè)宮成為經(jīng)典，長(zhǎng)恨歌形成品牌，延安保育院一炮而紅，形成系列?，F(xiàn)在來(lái)看，主題公園配歌舞，景區(qū)配歌舞，度假區(qū)配歌舞，成為新常態(tài)，這是一種綜合配置，對(duì)應(yīng)市場(chǎng)。到了云南，進(jìn)個(gè)餐館吃飯也有一套歌舞，這不是壞事，大家一邊吃飯一邊看歌舞，總比鬧酒要強(qiáng)。

總體而言，我們的消費(fèi)在升級(jí)，大家的追求在升級(jí)，有了這樣的基礎(chǔ)，使得一系列的東西都起來(lái)了。

深層分析

按照張小可的說(shuō)法，政治上站得住，藝術(shù)上立得起，市場(chǎng)上做得穩(wěn)。最近的重慶1949，就是如此。第一代講印象，第二代講故事。我們的故事怎么講？也得研究和需求的對(duì)應(yīng)，我們現(xiàn)在最大的問(wèn)題是大家沒(méi)有耐心，一個(gè)事幾分鐘抓不住他，就把你淘汰。網(wǎng)絡(luò)化培養(yǎng)了人的快捷、方便，但是也減低了人的耐心，所以就要求上手就得抓住人。梅帥元說(shuō)，兩種不同審美體系的兩種產(chǎn)品，中國(guó)寄情山水，西方看重人體。我們之所以能夠走到今天，從文化的角度來(lái)說(shuō)，是兩種不同審美體系的兩種產(chǎn)品，所以中國(guó)創(chuàng)新實(shí)景演出，美國(guó)拉斯維加斯秀。把最好的文化放在最美的山水中，此山，此水，此人。故事發(fā)生地，無(wú)可替代，可以長(zhǎng)盛不衰。張曉明說(shuō)，地方文化的記憶，國(guó)家層面的記憶，記憶與表達(dá)，中國(guó)故事，中國(guó)表達(dá)，大文化走入民間，變成小文化，變成傳說(shuō)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，怎么追求這種大文化，內(nèi)容為王，沉浸為要，特色為魂，把住這三點(diǎn)，實(shí)景演出基本上就可以把住了。

這里面，一個(gè)價(jià)值發(fā)現(xiàn)，一個(gè)體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)。一是怎么發(fā)現(xiàn)價(jià)值？包括項(xiàng)目的選址、故事的設(shè)計(jì)，整個(gè)一套流程都有價(jià)值發(fā)現(xiàn)和價(jià)值挖掘的問(wèn)題。二是體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，我們作為生產(chǎn)者，作為創(chuàng)意者、供給者，我們研究?jī)r(jià)值發(fā)現(xiàn)。但是我們要給觀看者體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，所謂體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)就是超出了他的預(yù)期，經(jīng)典性的節(jié)目，這種體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)是永恒的。三是市場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)說(shuō)酒好不怕巷子深，現(xiàn)在酒好也怕巷子深，但是首先得酒好，要沒(méi)有好酒，就是在大街上照樣不靈，所以這不是非此即彼，非黑即白的關(guān)系?？傮w而言，旅游演藝是跨界的產(chǎn)品，也是跨界的要求，也需要跨界的評(píng)價(jià)。陳喆教授說(shuō)，中國(guó)山水繪畫(huà)的空間表達(dá)，長(zhǎng)出來(lái)的，有故事的人文風(fēng)景。葉文智的觀點(diǎn)，會(huì)呼吸的建筑，有感情的建設(shè)。旅游平臺(tái)的巨大效應(yīng)，建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)的新產(chǎn)品。李肅說(shuō)，創(chuàng)新模式，創(chuàng)意文化，創(chuàng)先表現(xiàn)，創(chuàng)世價(jià)值。景觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，觀光線是關(guān)鍵，服務(wù)面為支撐，休閑體為延展，文化核為價(jià)值。張靈光主任說(shuō)，演而優(yōu)則特色，演而順靠標(biāo)準(zhǔn)，模式化必標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向，標(biāo)準(zhǔn)底線，標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)。空間銜接，文化價(jià)值，娛樂(lè)價(jià)值，吸引價(jià)值。這些都是新題目，這些題目都應(yīng)該進(jìn)一步的挖掘。

以上這些觀點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)整個(gè)這套產(chǎn)品的深層分析，需要我們從各個(gè)角度分析，從產(chǎn)業(yè)的角度，時(shí)間的角度、操作的角度，但是聚合到一起，就構(gòu)造了中國(guó)旅游演藝的新氣象。

基本判斷

第一，旅游演藝產(chǎn)品在中國(guó)的發(fā)展還有著巨大的空間。所以我不太關(guān)注這個(gè)項(xiàng)目失敗了，那個(gè)項(xiàng)目失敗了，比如說(shuō)像海棠秀和漢秀，萬(wàn)達(dá)有的是錢(qián)，反正不造在這兒也會(huì)造到其他的地方。萬(wàn)達(dá)也在調(diào)整，原來(lái)搞的是城市廣場(chǎng)的這種模式，叫做城市綜合體，這幾年探索新模式，就是度假區(qū)模式，大的投資項(xiàng)目，沒(méi)有一個(gè)秀，沒(méi)有一個(gè)演藝節(jié)目是不可思議的。這樣的項(xiàng)目，客觀來(lái)看，在孕育一種新的生活方式，如果沒(méi)有文體美、沒(méi)有多新奇，怎么可能？所以這必然是摸索，但是這么聰明的人，生意做到這么大，在摸索的過(guò)程中，會(huì)及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我們不能認(rèn)為有幾個(gè)停下來(lái)的項(xiàng)目，或者是有一部分失敗的項(xiàng)目，就認(rèn)為這個(gè)產(chǎn)業(yè)就不行。反過(guò)來(lái)說(shuō)，制造業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩到什么程度？多少企業(yè)都敗了？那我們能否定嗎？不可能的。

第二，真正成功項(xiàng)目的共性是契合人性，挖掘特色，構(gòu)造靈魂，打動(dòng)人心，只要是這樣的東西就成，這是共性的東西。當(dāng)然表現(xiàn)各有各的手段，題材各有各的題材，但是說(shuō)到根本是這個(gè)共性。

第三，從下一步來(lái)看，還應(yīng)該倡導(dǎo)一個(gè)比較健康的發(fā)展方式。之所以我們搞旅游演藝標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)主要目的就是引導(dǎo)。這次是個(gè)文本，下一步就要從文本轉(zhuǎn)化為分等定級(jí)，通過(guò)分等定級(jí)的方式來(lái)引導(dǎo)，讓大家知道什么叫好的產(chǎn)品，也引導(dǎo)消費(fèi)者讓你們來(lái)選擇，比如說(shuō)你到一個(gè)地方，有五六臺(tái)節(jié)目，你不知道該看什么，有這么一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，降低了市場(chǎng)的交易成本，與供給雙方都有利。所以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是完全必要的，而且從下一步可以看到，會(huì)產(chǎn)生一些好的效果。

第四，發(fā)展方向，主要是這么幾類產(chǎn)品：

一是廣場(chǎng)演藝的民間性，大力推行。我始終覺(jué)得在廣場(chǎng)演藝方面，中國(guó)差的太多，到現(xiàn)在為止看不到這些東西，只有少數(shù)地方能夠看到一點(diǎn)。我曾經(jīng)在一些地方說(shuō)過(guò)這些，吸引一點(diǎn)民間演員到這兒來(lái)，等于給一個(gè)就業(yè)崗位，大家也覺(jué)得這個(gè)事不錯(cuò)。我們這么嚴(yán)密的治理，滴水不漏，這些事還害怕？實(shí)際上就是懶政，但是就使我們民間的活力起不來(lái)。二是室內(nèi)演出的傳承性，尚待錘煉。現(xiàn)在的室內(nèi)演出項(xiàng)目基本上沒(méi)有什么經(jīng)典的項(xiàng)目，都是三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，然后就過(guò)去了，所以尚待錘煉。三是實(shí)景演藝的震撼性，分類發(fā)展。下一步恐怕需要研究這個(gè)，比如說(shuō)梅老師做山水實(shí)景，長(zhǎng)恨歌是山水和歷史的融合，有的就在一個(gè)歷史場(chǎng)景里面，比如說(shuō)借助長(zhǎng)城做一個(gè)，就完全是歷史的東西。所以這恐怕也需要分類發(fā)展，因?yàn)槊恳活惗加凶约旱牟煌奶攸c(diǎn)，每一類也會(huì)有不同的市場(chǎng)格局。四是日常演出的親和性，吸引參與。我們現(xiàn)在日常演出也很少，在國(guó)外經(jīng)常能碰到，比如說(shuō)到一個(gè)旅游區(qū)，往那兒一坐，幾個(gè)小表演就過(guò)來(lái)了，覺(jué)得挺好玩的，你走了他們也走了，又一波人來(lái)了換一下，這就是日常演出。甚至在某一個(gè)廣場(chǎng)都能感覺(jué)到這種，有點(diǎn)類似現(xiàn)在快閃的東西，讓人覺(jué)得很好玩，就是一種親和性，而且可以吸引大家的參與。五是晚宴秀的普遍性，錦上添花。

從類型來(lái)說(shuō)這么五類，這五類會(huì)形成非常豐富的結(jié)構(gòu)，也有產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理性問(wèn)題和科學(xué)性問(wèn)題，這都是下一步需要研究的問(wèn)題。但是沒(méi)有文化最終什么也沒(méi)有，資本加電影手段只是初步，文化是需要積累的，娛樂(lè)是需要輕松的，演藝是需要市場(chǎng)的，客人是需要?dú)v練的。為什么要加這么一句話？中國(guó)的旅游者現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)比以前有了很大程度的提高，但是也確有一些需要?dú)v練的東西。但是現(xiàn)在形成一個(gè)狀況，旅游者維權(quán)過(guò)度，這種維權(quán)過(guò)度造成經(jīng)營(yíng)者極大的困難?？墒侵灰?jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者發(fā)生矛盾，政府的屁股一定坐在消費(fèi)者那兒，實(shí)際上核心就是一條，法律，不按照法律來(lái)研究這些事情，反正你是企業(yè)，你拿錢(qián)賠，如果這么長(zhǎng)期縱容消費(fèi)者，會(huì)出大問(wèn)題。

總體而言，聚集文化，突出特色，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)面，形成產(chǎn)業(yè)群。中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)；故事中國(guó)、中國(guó)表達(dá)；要講好故事，要學(xué)會(huì)講故事。但是我們的故事講的實(shí)在是不好聽(tīng)，動(dòng)不動(dòng)就把我們的這一套意識(shí)形態(tài)包括這一套語(yǔ)言原封不動(dòng)的搬出去，人家根本聽(tīng)不懂。全世界幾個(gè)國(guó)家關(guān)注這個(gè)事？人家關(guān)注你現(xiàn)在干什么，但是我們?nèi)沁@么一套語(yǔ)言模式。可是恰恰旅游演藝的這一套是真正可以把中國(guó)故事講好的，是可以隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。

沉浸式為中心

總體而言，旅游娛樂(lè)消費(fèi)成為一種新的社會(huì)消費(fèi)方式，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的項(xiàng)目，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的節(jié)目，變成一種新的社會(huì)消費(fèi)方式，已經(jīng)具有較大規(guī)模，基本可以對(duì)應(yīng)社會(huì)需求。這種方式不同于日常生活的娛樂(lè)，具有更深的文化性和傳承性。下班以后去夜店,這也是娛樂(lè)，是日常的生活?yuàn)蕵?lè)?？墒浅鰜?lái)旅游以后，追求就不同了。也不同于一般的觀光旅游，是旅游生活中的鹽，具有更多的創(chuàng)新性和差異性。一次旅游行程，可能五六天，可能七八天，緊緊張張這么一個(gè)過(guò)程，這些過(guò)程中缺了一把鹽，旅游的娛樂(lè)消費(fèi)就是這把鹽。對(duì)應(yīng)市場(chǎng)的需求，一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開(kāi)始形成，形態(tài)多種多樣，模式千變?nèi)f化，電影人、文化人、投資人、旅游人各種組合，正在創(chuàng)造一種新的格局，謀求新的發(fā)展?？傮w而言，作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了。

背景與要求

旅游演藝發(fā)展的背景在發(fā)生根本變化。第一，30年以前，中國(guó)的人均GDP300美元，現(xiàn)在是上萬(wàn)美元，什么水平消費(fèi)什么產(chǎn)品。如果以前我們搞這樣的項(xiàng)目，且不論能不能搞出來(lái)，就是能搞出來(lái)也不能有這樣的消費(fèi)水平?，F(xiàn)在不同了，中等收入國(guó)家，工業(yè)化發(fā)展的中后期。第二，從交通不便到四通八達(dá)，什么條件創(chuàng)造什么市場(chǎng)。原來(lái)我們最困難的就是交通，現(xiàn)在交通問(wèn)題基本上不影響發(fā)展，包括一些偏遠(yuǎn)的地方，新疆、西藏、內(nèi)蒙古、青海，現(xiàn)在交通都很方便。這涉及到項(xiàng)目選址，在原來(lái)的交通條件下是不可能的，像武隆這樣的地方，別說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn)，十年以前都不可能，我上次去武隆是2007年，那時(shí)候去武隆是遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地，不容易，現(xiàn)在輕輕松松，所以印象武隆才可能做成。第三，從城鎮(zhèn)化起步到城市群，什么聚集形成什么規(guī)模，這就是中國(guó)的特點(diǎn)。像這樣的實(shí)景演出尤其是規(guī)模比較大的實(shí)景演出，為什么在國(guó)外做不了？是人家笨蛋嗎？不是，人口少，沒(méi)有這么大的城市規(guī)模，尤其是沒(méi)有這這么大的城市群規(guī)模。在歐洲30萬(wàn)人的城市算是一個(gè)較大城市，50萬(wàn)人的城市算大城市，在中國(guó)50萬(wàn)人的城市還算個(gè)城市嗎？我們只能說(shuō)成一個(gè)鎮(zhèn)。這就是我們中國(guó)人的城市概念，恰恰是這樣的依托才使產(chǎn)業(yè)能夠進(jìn)一步的發(fā)展。第四，從農(nóng)民眼光到世界視野，什么變化產(chǎn)生什么要求。原來(lái)做這樣的東西完全是農(nóng)民眼光，很早就有一些，但是基本上就是隨起隨滅，現(xiàn)在不同了，現(xiàn)在我們是世界視野。橫店是農(nóng)民的項(xiàng)目，現(xiàn)在有22臺(tái)演藝，都能生存，視野變了。

所以，旅游演藝，尤其是實(shí)景演藝，應(yīng)當(dāng)有幾個(gè)要求。第一，追求世界水平，達(dá)不到就別干。如果按這個(gè)要求，現(xiàn)在我們多數(shù)都得淘汰，但是有不同的消費(fèi)層次，所以我們什么樣的產(chǎn)品都可以混下來(lái)。比如說(shuō)一個(gè)很差的東西，簡(jiǎn)直不能看，但是因?yàn)橛谐跫?jí)需求，所以這樣的初級(jí)產(chǎn)品也可以對(duì)應(yīng)，在市場(chǎng)上可以看到。

第二，中國(guó)特色，人口眾多，需求外溢。城市休閑空間短缺，度假產(chǎn)品不足，這是我們基本的狀況?？墒俏覀兊挠^光產(chǎn)品現(xiàn)在至少供求是平衡的。之所以變成這么多中國(guó)人出去，也不光是買東西，我們的度假需求是剛性需求，剛性需求已經(jīng)形成了，但是我們的供給不足，所以形成了需求外溢。

第三，大規(guī)模。規(guī)模小，難以適應(yīng)需求，難以形成品牌，難以創(chuàng)造效益?，F(xiàn)在一個(gè)狀況就是規(guī)模越做越大，最新的項(xiàng)目是只有河南，投資60億，23臺(tái)演藝。做到什么時(shí)候是個(gè)頭？恐怕也就是只有河南了。客觀來(lái)說(shuō)，追求大規(guī)模是一個(gè)必然的趨勢(shì)，而且在這個(gè)規(guī)模的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程之中，因?yàn)橐?guī)模大了，很多事情就可以做到。

第四，眾多花樣，匯總項(xiàng)目，集中消費(fèi)，現(xiàn)在還有比較大的局限。

第五，豐富功能，娛樂(lè)第一，快樂(lè)度假，商業(yè)充實(shí)，新型生活。從產(chǎn)業(yè)的格局來(lái)看，這樣一個(gè)格局基本形成。當(dāng)然要從總體供求關(guān)系來(lái)看，現(xiàn)在還差很多，我不認(rèn)為現(xiàn)在的旅游演藝做多了，做過(guò)頭了。從總的供求關(guān)系來(lái)看，差很多，講旅游要素，其中娛是要素之一，但是這個(gè)要素始終是個(gè)短板，現(xiàn)在比以前好多了。

沉浸式的提升

沉浸式，成為大家共同的追求。景區(qū)和酒店都在高唱沉浸式，迅速刮起了一股風(fēng)。這也是中國(guó)多年以來(lái)的普遍現(xiàn)象，先是一股風(fēng)，后是一刀切。因此，不必趕時(shí)髦，看一看不好嗎？緩一緩不行嗎？只要產(chǎn)品到位，市場(chǎng)總歸跑不掉。

第一是環(huán)境的沉浸。有一次，在古巴看熱帶風(fēng)情歌舞，進(jìn)入密林，一片寂靜，突然樂(lè)聲大作，歌舞狂放，大家都鎮(zhèn)住。還有一次，在西班牙，感受教堂音樂(lè)，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)下車，輕步走過(guò)去，先看教堂，再到院中，蠟燭，美酒，音樂(lè)環(huán)繞。這都是通過(guò)環(huán)境的沉浸，讓人沉浸其中。而我們的環(huán)境基本都是劇院式的，外邊喧鬧，進(jìn)去之后也靜不下心，沉浸的前提是靜心，才能聚精會(huì)神。

第二是內(nèi)容的沉浸。一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)是熟悉的內(nèi)容，獨(dú)特的表現(xiàn)。天門(mén)狐仙的內(nèi)容是劉海砍樵，盡人皆知。長(zhǎng)恨歌更是耳熟能詳，觀眾迅速進(jìn)入，也迅速浸入。如果是生疏的內(nèi)容，要想，要猜，要跟上，就難以沉浸。我看環(huán)球影城，基本無(wú)感，就在于這些故事和人物都不熟悉，就很難代入。

第三是場(chǎng)景的沉浸。開(kāi)始是強(qiáng)調(diào)參與感，現(xiàn)在追求沉浸感。大場(chǎng)景震撼，小場(chǎng)景溫婉，武場(chǎng)景激烈，文場(chǎng)景悠遠(yuǎn)，神場(chǎng)景天上，活場(chǎng)景地下，不同場(chǎng)景的變換，形成了沉浸的變幻。

第四是技術(shù)的沉浸。在當(dāng)代技術(shù)迅速發(fā)展的過(guò)程中，不斷有新的技術(shù)和新的手段可以突破，花樣越做越多。很多科幻小說(shuō)、科幻電影里面的這些情節(jié)和場(chǎng)景，我們?cè)诓贿h(yuǎn)的將來(lái)會(huì)切身體會(huì)到。

第五，互聯(lián)網(wǎng)沉浸?；ヂ?lián)網(wǎng)的運(yùn)作現(xiàn)在基本集中在門(mén)票銷售上，把這個(gè)事弄的單薄了，不是簡(jiǎn)單的門(mén)票銷售，是產(chǎn)品運(yùn)作。旅游演藝也是產(chǎn)品，是一個(gè)系列。在這個(gè)過(guò)程中如何借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)互動(dòng)，術(shù)上沒(méi)有問(wèn)題。到某個(gè)點(diǎn)大家驚訝，又到某一個(gè)點(diǎn)大家贊嘆，多長(zhǎng)時(shí)間需要大家驚詫一次，多長(zhǎng)時(shí)間必須讓大家驚詫一次，如果達(dá)不到這樣，會(huì)覺(jué)得這個(gè)節(jié)目缺乏吸引力，這個(gè)研究就是大數(shù)據(jù)分析，這就是過(guò)程互動(dòng)。另外還有一個(gè)感受的后續(xù)，最簡(jiǎn)單的方式是發(fā)微信，圖片、視頻、感慨，這就是感受的后續(xù)。能不能再進(jìn)一步深入，形成全過(guò)程的互聯(lián)網(wǎng)沉浸。

追求沉浸感，現(xiàn)在最時(shí)尚的是閉室魔幻，劇本殺，這是城市化生活的新品種，在常疫情時(shí)代，很難經(jīng)營(yíng)。即使疫情過(guò)去，也是小眾，成功者少，熱鬧一把而已。

最后是產(chǎn)業(yè)格局，現(xiàn)在大體來(lái)說(shuō)，是春秋時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，但是必然要走到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我不希望走到大秦帝國(guó)，天下一統(tǒng)，但是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)格局是正常的，所以我們也需要研究如何對(duì)應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，根本是人的感受和人性的表達(dá)。

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